作者：李尚信

版本信息：巴蜀书社，2008年1月出版

内容简介：全书共228页，约20万字。《周易》古经有两个难解之谜：一个是《周易》古经的卦序(今本卦序)是怎么排列出来的，它要表达什么思想?另一个是《周易》古经卦爻辞是如何编纂出来的，六十四卦卦爻辞究竟在讲些什么?可以说，这两个问题最少困扰了人们两千余年，因为至少从汉代起人们对这两个问题就已不甚了了。汉代易学家尽管坚持了以象解《易》的思路，但对于这两个问题的回答仍然非常不能令人满意。此后的两千余年中，尽管各种解读多如牛毛，其中亦不乏很有价值的作品，但就卦序的本来构造与卦爻辞本义解读而言，确实皆未能很好地抓住问题的实质。该书在掌握大量易学史料及总结早期易学演变的内在逻辑与外在背景的基础上，通过长期思考与辨析，在上述两个问题上都取得了突破。

在具体内容上，该书不仅仅是解决了今本卦序的排列与蕴含的思想问题，而且对各种卦序，如帛书《周易》卦序、楚竹书《周易》卦序、《杂卦》卦序、孟喜卦气卦序等，都提出了非常系统的看法。任何卦序都是象数与义理的统一，历史上重要的卦序往往高度凝练地表现着某种宇宙论的思想，体现着一个学派的易学思想体系，因而在易学中具有极其重要的地位。《易传》中的许多重要思想，也早已以象数的形式蕴含在今本卦序之中。这就说明《易传》的思想是渊源有自的。譬如，今本卦序排列所体现的阴阳平衡与阴阳互补原则缺一不可，作者指出：“只有平衡，没有互补，整个宇宙就会是一片寂静，一潭死水，不会有生生不息的宇宙演化与宇宙生命及人类社会的产生与发展；反过来，只有互补，没有平衡，就不会有个体事物的存在，这样的宇宙也不会是一个富有生机的宇宙。”这样的观念，在今本《易传》中被提升为“一阴一阳之谓道”的思想和阴阳往来思想；而在帛书《易传》的《衷》篇里，则有：“子曰：万物之义，不刚则不能动，不动则无功，恒动而弗中则[亡，此刚]之失也。不柔则不静，不静则不安，久静不动则沈，此柔之失也。”再譬如，今本卦序的“变通配四时”思想、乾象坤法（“成象之谓乾，效法之谓坤”）思想、“参伍”“错综”思想（其中包含“三才”“五行”观念）、乾坤阖辟思想等，在《易传》中均有直接的体现。过去有人认为今本《易传》并未谈到“五行”，而帛书《要》篇则直接说：“故《易》又（有）天道焉，而不可以日月星辰尽称也，故为之以阴阳，又（有）地道焉，不可以水火金土木尽称也，故律之以柔刚。”由此而观之，该书对于我们正确认识《周易》经、传各自的价值，以及认识易学史由经到传的发展、演变的真实路径，具有非常重要的价值。