易道与天道——“形而上”的本义与自发感生宇宙观

王懐聿

摘要:历代学者通过对《周易》的不断诠释建构了“同”的义理体系，内容包括“同”的形上基础、“同”的工夫论、“同”的方法论和“同”的政治意涵等。关于“同”的形上基础，学者们有同天说、同理说和同心说三种理论建构，三者虽然不同，却可以相互沟通。“同”的首要工夫是大公无私，立公心，拒私情，方能与人大同。此外，文明、健行与中正也是“同”的重要工夫。同异之辨反映了“同”的方法论，同的前提是有异，致同之道不是抹杀不同，而是在不同中寻找同。在汉唐经学中，“同”具有明确的政治意涵，“同人”象征君民和同的大治景象。总之，《周易》的尚同思想具有重要意义，典型地体现了中华文明的突出特性。

关键词:同；同人；异；睽

摘要:邵雍先天易学的重心在于其系统化的“中道”观。“中道”是邵雍毕生的理想追求，贯穿其本体论、宇宙论、心性论、工夫论及认识论始终。在本体论层面，邵雍将“中”视为太极本体的核心特质，通过“一”“道”“心”确立其形而上学基础，且“中”之“用”有方位、原则及状态三重表现。在宇宙生成论中，体用合一之“中”呈现为“一”“二”“四”“五”的数理形式，邵雍依此构建了万物生化的自然空间秩序、元会运世的时间历史秩序以及皇帝王伯的政治演进模式，体现了时空统一的中道逻辑。于心性论层面，人禀受“中和之气”而具中道本性，因后天偏离本性而需通过“复静”与“明诚”两端并进的工夫达至中道境界，从而实现“观物”皆“中节”的状态。邵雍的中道观不仅是理解其易学思想的关键线索，也是研究传统经学与理学交融的重要范例，具有重要的思想史意义。

关键词:邵雍；中；太极；体用；观物

摘要:王弼的“爻变说”是以爻象的运动和爻义的变化来解释爻辞、判断吉凶，分为爻动说和适变说两方面。爻动说主要以“往来”“进退”描述爻的运动趋势，与应位说有关。“往”“进”与“来”“退”的基础含义分别为主体爻向外运动和居处原位，运动的方向需视情况而定。爻动的根源在于爻与爻因同志而发生感应，并以相应为表象。相应需要同类、异质和合志三个条件；同志既有阴阳异质之同志，又有根据《小象》之“志”所扩充出的阴阳同质之同志，这就导致相应与同志之间不再具有必然联系。适变说首先指一爻之义随其所处卦时的不同而改变；其次可推演出人文世界中的随时而变之理，并以守正为随变之原则；最后则是明变化之理以避灾祸。“爻变说”注重就卦爻本身来阐发义理、揭明人事，在解释上富有弹性，不同于汉代象数易学中的卦变说，对于理解《周易》经传具有重要的学术价值。

关键词:王弼；爻变；适变；往来；同志；感应

摘要:三苏撰有多篇《易》论文章，这些文章尚未引起学界重视。三苏《易》论内容丰富，包含对《周易》性质的认识、对《周易》经传的释读、对“道”“性”“命”等理学问题的探讨以及用《易》以解决现实问题，体现了擅议论、好义理、求实用的宋学特色和融通佛道的蜀学精神。“圣人之道”是三苏易学思想的核心内容，“人情”则是其解《易》之枢要。苏洵提出“《礼》为之明而《易》为之幽”，二者共同维系着“圣人之道”的权威性和可行性。所谓“用其机权”，是指圣人对矛盾双方进行调整与节制，使之相互制约、相互配合。与其父不同，苏氏兄弟则更倾向于以包容的心态看待对立与差异。深入研读三苏《易》论，有助于厘清“权以济道”命题的终极来源，探析三苏父子对于对立统一哲学原理的认识，考察其处理矛盾的方法从“用其机权”到“无心而一”的转变以及二苏兄弟易学思想的前后变化。

关键词:苏洵；苏轼；苏辙；权；人情

摘要:“卦才”是《周易程氏传》研究中的重要问题。它关乎《周易》中卦爻的性质和空间结构，是构成一卦符号系统的材质。程颐认为人注《易》时通过对卦爻结构与性质的分析得出卦辞和《彖传》的部分义理内容，因此“卦才”也引申为卦辞、《彖传》所论述情境的性质或情境中人的德性才能。卦才的诠释对象主要是“卦德”，即“元亨利贞”等特定词语所表示的一卦情势的发展趋势和实现积极发展所需的性质、德性。在部分卦中，卦才也被用于解释与卦德不直接相关的其他圣人训诫。卦才作为一种诠释卦爻符号的方式，有五种取义方法，其被程颐应用于对大部分卦的注释中，并呈现出不同的诠释思路。卦才理论与程颐“体用一源，显微无间”的理事观和格物穷理的工夫论具有一致性。

关键词:程颐；卦才；卦德；卦义；成卦；理学

摘要:朱熹认为伏羲、文王、周公、孔子之《易》“不可作一例看”，这一观点被后世学者概括为“四圣异《易》”。及至明代，王阳明、季本、杨起元等心学家和受心学易思想影响的钱一本、吴桂森等学者认为，“良知”是易学的理论基点，《周易》是四圣传心的道德修养之书，四圣之《易》皆以发明本体良知为旨，就此而言并无不同。明清易代后，王夫之、胡渭等学者力证《河图》《洛书》为伪，对朱子的“四圣异《易》”说提出反驳。胡煦则主张《河图》《洛书》为易学之起源、天人性命之根本依据，故“四圣异《易》”之说不可取。四圣之《易》的同异是易学史上的重要议题，相关探讨反映了易学家对《周易》的文本结构、易理易道的核心精神等问题的思考。

关键词:朱熹；心学易；王夫之；胡渭；胡煦；图书辨伪

摘要:在现象学的影响下，当代生生哲学的发展以回到生生概念独特的“事情本身”为突破口。这表现为当代生生哲学皆通过取象展开义理框架。取象属于义理展开的造端经验，也可以成为义理演进的中介，即通过对现有取象及其义理的辩证综合反推新的取象，从而推进生生哲学的展开。当代生生哲学的现象学进路以各种取象证成生生的自身性，但它仍需要面对如何安立人之自主性的问题。当代生生哲学的取象或失之于忽视如何具体展开自主性，或失之于忽视人类精神的多层次性。辩证综合这些取象的义理，可以逆推出一种医术取象。它的理由空间能够涵盖和融合以往诸取象之义理，亦即融贯地均衡生生的自身性与人的自主性。医术取象的生生哲学要求人在自主地克服具体且各异的有限性中与生生多阶次地同体。

关键词:生生；现象学；取象；自身性；自主性