简介：《历代易学名著整理与研究》丛书，为教育部人文社会科学重点研究基地重大立项课题，由著名易学家刘大钧教授任该丛书学术委员会主任，林忠军教授任主编。本套丛书基于不同时代特色、在易学史和思想史上有重要学术价值和资料价值的书籍中选取十五种著作。每书皆由“导读”和“校勘”两部分构成,“导读”部分系作者对该著作的研究成果,“校勘”部分为作者对古籍的校勘、标点、整理。《丛书》分两辑：第一辑由华龄出版社于2019年1月出版,包括《汉上易传导读》《易数钩隐图导读》《周易外传导读》《周易时论合编导读》《周易郑注导读》《周易虞氏义导读》《杨氏易传导读》《易学象数论导读》8种。第二辑由华龄出版社于2019年7月陆续出版，包括《子夏易传》《童溪易传导读》《虞翻周易注导读》《易经异文释导读》4种。
第一辑
《汉上易传导读》宋朱震撰,唐琳导读,522页,37.9万字。导读部分介绍了朱震的生平著述、学术渊源与交游、《汉上易传》的版本源流,指出朱震把象数易视作易学正统和基础,由象数阐明易理,折中各家之学,融汉易象数与宋代河洛先天于一炉的易学特征,认为朱震易学的主要内容是以体用论阐明太极乃易学之最高范畴并注重变易,进而对朱震易学的成就与不足作了评价。校勘部分以涵芬楼影印宋刊本为底本,以《通志堂经解》本、文渊四库全书本为主要校本,参校其他本。
《易数钩隐图导读》宋刘牧撰,郭彧导读,156页,12万字。导读部分运用新证据辨析了《易数钩隐图》的作者及成书等尚有争议的问题。作者指出,北宋有两位刘牧,其中三衢刘牧没有易著传世,彭城刘牧则是有宋以来首先申明“太极一气”化生八卦的学者,但其并无河洛传承,图书学内容实出自彭城刘牧弟子黄黎献之《续易数钩隐图》。今三卷本《易数钩隐图》由吴秘整理黄黎献《续易数钩隐图》和刘牧《易数钩隐图》而成,《道藏》署名“三衢刘牧撰”有误。校勘分以文渊阁四库全书荟要本为底本,书末附有影印《易数钩隐图》清康熙通志堂藏本。
《周易外传导读》明末王夫之撰,谷继明导读,275页,20万字。导读部分除了介绍王船山的生平及哲学、易学思想外,还特别分析了《内传》和《外传》在诠释体裁上的区别及其哲学性格的差异,并指出《外传》文风受到了经义文体裁的影响。作者参考《周易内传发例》分析《外传》的诠释体例,辨明早期的《外传》与后来的《内传》在解释思想上的异同。校勘部分以金陵本《船山遗书》为底本,参考岳麓书社《船山全书》本校记。
《周易时论合编导读》明方孔炤撰,许伟导读,892页,80.2万字。导读部分介绍了方孔炤生平及《周易时论合编》的资料渊源与成书过程等,尔后指出方孔炤通过对17个命题的阐发建构了易学体系,最后对《周易时论合编》在易学史上的地位与影响予以评价,并考察其版本源流,综述学界之研究成果。校勘部分以《续修四库全书》本与台湾文镜文化事业公司《四库全书存目丛书·经部》所收顺治十七年(1660)刻本互校。
《周易郑注导读》汉郑玄撰,林忠军导读,234页,17万字。导读部分简要介绍了郑玄的生平著述之后,从融天文历律为一炉的爻辰说、本于三礼注的礼象说、发明爻体说与整合互体卦气说、以五行之数解释易数、“引申假借”的易学训诂等五个方面对郑玄易学予以系统述评,并对其价值与影响做了全面概括。校勘部分以民国《丛书集成初编》铅印本为底本,对比湖海楼及他本。书末附录王应麟、惠栋之郑易注辑本,旨在参照对比,以彰先儒捃拾增补之劳、考核正定之功。
《周易虞氏义导读》清张惠言撰,陈京伟导读,351页,26.4万字。本书是对张惠言《周易虞氏义》《周易虞氏消息》两书的整理与研究。导读部分首先介绍了张惠言的生平及其研究虞翻、郑玄、荀爽易学的十二部著作,并探寻了张惠言推重虞翻易学的缘由,然后着力论说了张惠言以“消息”二字贯通虞翻易学的理路,《周易虞氏义》对虞翻易学的解读、《周易虞氏消息》从体用两方面对《周易虞氏义》大旨的揭示,均体现了张惠言的易学思想。校勘部分以咸丰十年(1860广东学海堂补刻本为底本,以《续修四库全书》影印嘉庆八年(1803)琅嬛仙馆刻本(《张皋文笺易诠全集》本)为校本。
《杨氏易传导读》宋杨简撰,张沛导读,293页,22万字。导读部分介绍了杨简的生平学行、《杨氏易传》的易学史意义,并着重分析了杨简易学的“易道”“心”“己易”等核心范畴,指出杨简以“人心即易之道”“易开吾心之明”为基点打通心学与易学,一则以心学注解《周易》,一则用《周易》阐论心学。校勘部分以文渊阁四库全书本为底本,以民国时期的《四明丛书》本为校本。
《易学象数论导读》清黄宗羲撰,张克宾导读,312页,23.3万字。导读部分概括说明了黄宗羲的生平、著述,进而在超越清儒汉宋之争的视野下,对《易学象数论》的宗旨与内容做了提纲挈领的解读与评论,不仅有助于读者理解黄宗羲的易学观,而且对读者进一步思考汉宋象数易学与术数学的历史文化意义及创造性有一定的启发意义。校勘部分以清广雅书局本为底本、文渊阁四库全书本为校本,并参考陈敦伟、汪永嘉点校之《黄宗羲全集》本(浙江古籍出版社,2005)、谭德贵点校本(九州出版社,2007)、郑万耕点校本(中华书局易学典籍丛刊本)。
第二辑
《子夏易传》春秋卜商撰，吕相国导读，157页，13.9万字。导读部分概括说明了《子夏易传》的作者及版本真伪问题、进而概述了《子夏易传》的易学思想，并着重分析了子夏易传对阴阳变化、时、位、安身、人治德治的理解，较为清晰地反映了易学史思想流变，有利于对《子夏易传》学术价值进行重新评估。校勘部分以文渊阁四库全书《子夏易传》十一卷尾底本，参校《通志堂经传》本与《学津讨原》本。
《童溪易传导读》宋王宗传撰，姜颖导读，454页，33.3万字。导读部分概括说明了王宗传的生平著述、《童溪易传》的版本流传情况、王宗传的易学思想以及后世影响。《童溪易传》作为南宋中期出现的一部易传， 既上承胡瑗、程颐以义理说《易》的传统，又吸收了杨万里借史事说《易》的方法。其尤为特出处，则在于从天道与人性相贯通的角度解释《周易》，如《四库提要》所评论的：“祖其玄虚，索诸性天”，开创了《周易》 诠释的一种新传统。本书系南宋王宗传所作《易》传，是宋代理学兴起后以心性释《易》的代表作。本次整理以上海古籍出版社的易学丛刊为底本，以宋刊本为校本，参考四库会要本和张天杰点校本。
《虞翻周易注导读》清孙堂辑校，王新春、王贻琛导读，共240页，18万字。导读部分介绍了虞翻生平及著述传世研究情况、虞氏易学的总体特色、象数思想和天人之学底蕴。校勘部分以《无求备斋易经集成》影印本与《四库全书存目丛书·经部》所收刻本互校。汉末的虞翻，立足于时代经学的氛围与语境，本着守正开新、光前裕后、继往开神圣经师信念和傲视群儒的自负，在经学的语境下,虞翻重新诠释了《易》,指出《易》为六经之首,阴阳是其神髓所在.天阳地阴对待,日月往来引动,在天而成日月往来意义上的八卦易场,在天地间而成四时递嬗意义上的四正卦易场,具体化为出入乾天坤地的十二消息卦易场,并变生着繁复阴阳隐显流转变易格局,即此而敞开宇宙宏大易世界.人与天地并立为三才,当引动这个世界迈向人文化的理想天下易世界.经学精神藉此得以重建。在此意义上，虞氏不唯集两汉象数易学之大成，而且也集整个虞氏以前易学象数学之大成。
《易经异文释导读》清李富孙著，吴辛丑导读。共252页，18.8万字。李富孙《易经异文释》是清代易学名著，是古代辑录《周易》异文最丰富的一部专书。清末王先谦编《皇清经解续编》将其收入，当代《续修四库全书》亦收录此书。《易经异文释》迄今尚无现代标点整理本，本书据《清经解续编》所收南菁书院刻本《易经异文释》进行标点与校勘，参校本为上海蜚英馆石印缩本《易经异文释》。《易经异文释》是易学史研究、《周易》版本与训诂研究的重要参考书，其中所收古本《周易》异文对考察研究简帛《周易》异文具有重要参考价值。
