2026年9月17日下午，由山东大学易学与中国古代哲学研究中心主办的“儒家心学”系列讲座第六讲，于山东大学中心校区知新楼A座1708室顺利举行。山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授林安梧应邀担任主讲嘉宾，以《〈孟子・知言养气〉章深读会讲——依“存有三态论”之诠释与反思》为题开展专题讲座。本次讲座由山东大学易学与中国古代哲学研究中心董春副教授主持。

讲座伊始，董春副教授对林安梧教授的学术背景与学术成就作简要介绍。林安梧教授现任山东大学易学与中国古代哲学研究中心特聘教授，兼任国际儒学联合会副理事长、元亨书院院长，系当代新儒家代表性学者之一，亦是享誉国际的哲学领域权威专家。

林安梧教授以《孟子・公孙丑上》“知言养气”章为核心文本，以“存有三态论”为诠释框架，重释孟子“知言养气”学说的完整内涵。林安梧教授首先系统介绍了“存有三态论”这一诠释框架。他认为，存有整体可划分为“存有之道”“存有之气”“存有之物”三个维度：“道”为天道本心，是价值本源；“气”为生命实存，是主体动能；“物”为言说政事，是世间事相。三者一体相贯、动态互摄，不可割裂或偏废。据此观之，孟子学说并非封闭的内心修养工夫，而是本源清晰、实存能动、立足现世践行的完整存有实践体系。

随后，林安梧教授对“不动心”章节进行解读。他指出，孟子所言之“不动心”，并非压抑情气、隔绝外物的消极自持，而是以本心天理为核心主宰，使生命气机循理运行，不为外在事相所扰动的主体自立境界。“自反而缩，虽千万人，吾往矣”并非是血气之勇，而是道德主体与天地义理相契合的至德之勇。在辨析孟子与告子修养路径差异时，林安梧教授强调，告子主张“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气”隔绝了世相、本心与生命，最终形成僵化枯寂的强制性不动心。孟子认可“不得于心，勿求于气”，但不认同“不得于言，勿求于心”，主张“志为气帅”“志气互动”，坚持立足世间事物修养本心，依托生命气机确立义理。其核心修养工夫“养浩然之气”，是通过长期持续的集义实践，使义道之理融入生命气机，成就至大至刚、贯通天地的完整道德生命。其中，“集义”是循仁义而行，使义理内化为生命本质。“知言”则是从世间偏邪不实的言说事物中，反推心性气机的偏失蔽障，打通心、气、言、政、事之间的存有联结。此外，林安梧教授还对关荀子性恶论与孟子性善论的思想内涵及关系展开讨论。

讲座最后，林安梧教授认为《孟子》“知言养气”学说具有四点当代价值与启示：其一是“存有三态论”打通内圣与外王；其二主张践行志气互动的修养工夫，规避强制不动心与放任自流两种极端；其三是通过“知言”明辨是非，把道德自觉转化为社会责任；其四是确立了个体的内在价值与人格自立。林安梧教授强调，中国哲学重视“气”的感通作用，注重心性修养与生命实践的一体贯通，这与西方主客二分的传统思维存在本质差异。当代儒学应回归原典，实现生活经验与生命体验的有机融合，避免逆向格义与割裂比附。

主题报告结束后，林安梧教授同现场听众就相关问题展开了深入讨论。邹晓东副教授从“孟子及其弟子组成的师门共同体”切入，指出“不动心”在当时思想界是一个被推崇的公共议题，讨论孟子将其转化为阐述自己宗旨的契机所在。现场听众亦围绕中国传统文化与个人气质提升的关系、当代学术体系中儒学传承面临的困境、如何在西方哲学影响下保持中国文化的个性与优势等问题展开讨论。

讲座最后，董春副教授代表山东大学易学与中国古代哲学研究中心，向林安梧教授的精彩讲授致以诚挚谢意。本次讲座在热烈的氛围中圆满落幕。