周易六十四卦卦爻辞中出现“三”与“十”等数字有二十多次，通过反复比较发现，这些数字不仅仅是有义理上的意义，而且有着明显的象数痕迹。就义理而言，三与十皆为概数、模糊之数，不具有量化意义。“三”为多、重复、再次等意义。“十”为终、最后、最多、终极完结等意义。自春秋战国之后有关三与十的成语、俗语有数十条之多，究其源应始于象数，义理则为附丽之说。三与十等数字皆从象数而来，符合天地之数 55 和先天八卦数，象与数只是对同一事物的两种表示和解释，“数”是使概念边缘模糊的定性事物使之量化，“象”是使本以量化的事物因其扩大外延而又模糊。由此可以判断象数互生，象数互补，象数也是阴阳。
�0�1 对“三”数、“十”数等的象数解释
1 、古人对“三”数的象数解释
需 上六爻：有不速之客三人来。荀爽：下三阳动而自至者也。三人谓下三阳。（往来关系，内往外之义，三应于六。括号内为本人的理解，下同。）朱熹：上六、下应九三，九三爻与下二阳，需极并进为不速三人之象。（亦为往来关系，内往外之义。）
晋 卦辞：昼日三接。虞翻：三阴在下故三接。（三阴承阳，坤为大地，承离日为三接，离日为三。）
解 九二爻：田获三狐。虞翻：二之五历三爻，故田获三狐。（以二爻到五爻，以三个爻位为三数，二五易位归正。）朱熹：余三阴即为狐之象。（四阴之卦，除六五爻为君位之外，其余三阴爻为狐之象，互艮为狐象。还可以作两种解释：一解是，依虞翻说，二五易位归正，阳承三阴；二解是，四个阴爻，六五为中为君位，其余正好是三个阴爻则为三狐，狐为阴。）
困 初六爻：三岁不觌 . 。九家易：三者阳数，谓阳陷险中，为阴所弇。中不得见，故三岁不觌。（本否卦，六来居二，三者为六三爻为阳位，而此为阴爻，内卦坎为陷险之中，三爻位本阳爻位为阴所居，是为阴弇阳之义，互离爻位不正，为不得见，为三岁不觌。）
革 九三爻：革言三就。翟元：言三就上阳，乾得其有信，据余二阴爻，故革言三就，（言九三爻往就于上边二阳爻，互为乾，乾为信，九五、九四、九三三个阳爻居于六二阴爻之上。）
渐 九五爻：妇三岁不孕。虞翻：离为孕，坎为岁，三动离坏，故妇三岁不孕。（离为孕，为使离爻坏掉，本是九五爻辞，却拿九三爻说事，因九五爻位正不应动变，九三爻位亦正，只能按往来说法，三往四，归否卦离坏，为不孕。）
丰 上六爻：三岁不觌。李鼎祚：震木为三，故三岁至凶于灾。（震木为三，来源于洛书数或文王八卦数或九宫八卦数。）
巽 六四爻：田获三品。翟元：田获三品，下三爻也。（下三爻即不是纯三阳爻，也不是纯三阴爻，依象依爻均与其它三数之解存在较大差异，无象数意义，如按互离为三可解。）
既济 九三爻：三年克之。虞翻：坤为年，爻位在三故三年。（以爻位在三爻为依，三爻动变，互坤年出。）
未济 九四爻：三年有赏于大国。虞翻：离数三，故有赏于大国。（离为三，先天八卦数，互、外卦为两个离象，应以外卦离象为妥。四爻动，坤出为年。）
2 、古人对“十”数的象数解释
屯 六二爻：十年乃字。孔颖达：二爻与五爻两个数字的推理，二五得十。（二、五为中，有应相乘为十。）
复 上六爻：至于十年不克征。虞翻：坤为至为十。（天地之数十为至终。）
颐 六三爻：十年勿用。虞翻：坤为十为年。动无所应，故十年勿用。（三爻动变阳，与上六无所应，坤为十为天地之数，坤为年。）
3 、古人对“七”数的象数解释
复 卦辞：七日得。四解：一解王弼，阳气始于剥尽之后，至阳气来复，凡往七日。十二消息，五月姤为阴生至十一月复一阳生，凡历七月。二解：《易纬稽览图》认为爻主一日，除去坎、离、震、兑 24 爻，六十卦为 360 爻，一年 365 天，而每卦为六日七分，接近七日，故为七日来复，近似每七日一个卦变。三解：李鼎祚，十月末坤阴用事，坤卦尽，则阳复来。六爻为六日，复来一阳爻生为第七日，故七日来复。四解：虞翻，消乾六爻为六日，刚来反初，故七日来复，天行也。（上述四解，均未脱离六爻、六日、六月的关系，均以“消息”为本。）
震 六二爻：七日得。虞翻：震数七，故七日得。（周易集解震数为七）
4 、八卦之象与之相配之数
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乾 |
兑 |
离 |
震 |
巽 |
坎 |
艮 |
坤 |
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先天八卦数 |
1 |
2 |
3 |
4 |
5 |
6 |
7 |
8 |
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后天八卦数 |
6 |
7 |
9 |
3 |
4 |
1 |
8 |
2 |
不用 5 |
九宫八卦数 |
6 |
7 |
9 |
3 |
4 |
1 |
8 |
2 |
不用 5 |
周易集解数 |
9 |
2 |
10 |
7 |
8 |
5 |
3 |
6 |
不用 4 、 1 |
元 包 数 |
2 |
3 |
5 |
8 |
7 |
6 |
4 |
1 |
|
大游法数 |
1 |
6 |
2 |
4 |
9 |
8 |
3 |
7 |
不用 5 |
天地之数 |
天数： 1.3.5 .7.9 ；地数： 2.4.6.8.10 |
通观上述发现古人对三与十的象数解释，有着很大的不同，同一个人的解释也不尽相同。其方法有：三阴爻、三阳爻、三爻位之解，有卦象之解、有往来之解、有爻位所处位置之解，等。
二、六十四卦中涉及“三”与“十”等数字的卦爻辞如下
1 、涉及“三”数的卦爻辞
蒙 卦辞：再三渎。需 上六爻：有不速之客三人来。讼 九二爻：其邑人三百户无眚；上九爻：终朝三褫之。师 九二爻：王三锡命。比 九五爻：王用三驱。同人 九三爻：三岁不兴。坎 上六爻：三岁不得。晋 卦辞：昼日三接。明夷 初九爻：三日不食。解 九二爻：田获三狐。困 初六爻：三岁不觌。革 九三爻：革言三就。渐 九五爻：妇三岁不孕。丰 上六爻：三岁不觌。巽 六四爻：田获三品。既济 九三爻：三年克之。未济 九四爻：三年有赏于的大国。
2 、涉及“十”数的卦爻辞
屯 六二爻：十年乃字。复 上六爻：至于十年不克征。颐 六三爻：十年勿用。损 六五爻：或益之十朋之龟。益 六二爻：或益之十朋之龟
3 、涉及“七”数的卦爻辞
复 卦辞：七日得。震 六二爻：七日得
4 、涉及“二”数的卦爻辞
损 卦辞：二簋可用享；六三爻：三人行则损其一人，一人行则得其友。
三、动变方法和象数依据
一是先天八卦象数。依据宋·邵子所解《说卦传》得出，八卦卦象与数的对应关系：即，乾 1 兑 2 离 3 震 4 巽 5 坎 6 艮 7 坤 8 。称之谓伏羲八卦次序。二是天地之数。依《系辞传》“河出图，洛出书。圣人则之。天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十。”此天地之数，奇为天，偶为地，阳为奇，阴为偶。又可为乾为 1.. 3.5.7 .9 ；坤为 2.4.6.8.10 。天地之数实际就是河图之数。三是据汉·荀、虞、焦、郑，宋·邵、朱，明·来知德等大家的卦变方法：如错变卦，反对卦，互卦，爻位易位归正等。四是卦爻辞中存在大量隐语文字，类似灯谜似的游戏（所乐而玩者，爻之辞也。）语言。
四、依据象数动变方法对六十四卦中涉及“三”与“十”等数字的卦爻辞进行分析归纳如下：
1 、涉及“三”数的卦爻辞一是内外卦或互卦均有离象，离象按先天八卦次序数为三数。二是没有离象的卦如按错变方法离象坎来，那么没有离象的卦全部都有坎象，坎错离出，三数被错出。如：蒙、师、比、坎。
2 、涉及“十”数的卦爻辞内外卦或互卦均有坤象，按天地之数坤为十。
3 、涉及“七”数的卦爻辞，按先天八卦数艮为七，但卦中均无艮象，如按错变方法震错艮出，震卦皆出艮象。
4 、涉及“二”数的卦爻辞，仅一处，损卦辞，二簋可用享。按先天八卦兑为二可解。
5 、字谜式的游戏隐语：损卦六三爻“三人行则损其一人，一人行则得其友。”这是一句隐语，三人行损其一人，实际上是三人少了一个人为两个人；一人行则得其友，实际上是一个人得一个人为友，应该是两个人。二是一、三之间的平衡点，二数在一、三数之中，三多于二为益为得，一少于二为损为失。天生一，一为本；一生二，二为得；二生三，三为多，得多必有所失。“二簋可用享”二簋以示其有孚，天帝之享在孚不在多，二簋可足矣。此爻三人、一人实际上二人之义，兑为二。类似于齐威王之时好隐语的故事：大鸟三年不鸣，一鸣则惊人。据先天八卦数兑为二，损卦内卦为兑，此兑二之数可解。又兑二之象有巫祝之象，与簋有关，与隐语又存在联系。
《系辞传》“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，为变所适。”不可为典要，《系辞传》在成书至今已有两千多年，而无定论，无典可依，众说纷纭，更何况《系辞传》成书之前至少也要有千年以上时间，“典要”早以被支解，屡屡迁变，或许和春秋、战国、秦之前政治动荡、学术自由相关。既无典要，只能是为变所适，适合了就是正确的。易本来就以变化为宗，一般认为，有典可循易可能就死了，无典要而有所适则是易的生命的体现。不可为典要，不能证明无典要。六十四卦的结构完美，反覆有常，错而不乱，循环反复无一丝纰漏，这应该是易的大典要，既有大典要，就应该有小典要，只不过是小典要遗失罢了，易失典要，好像一锅煮烂的饺子，面皮和馅早以失去本来面目，只好为适而已。
（本文作者：杨宏伟）
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文章出处：
周易研究中心
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文章作者：
杨宏伟
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| 『我来说两句』 |
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