（二）神之道 圣之道
为了避免人们在偏向和片面领域里逐渐向极端的进入，为了维护世间公义和道义的存在，神在天、在意识领域、在无形之处对人们进行爱和天堂理想的教育和引导；圣在地、在物质领域、在有形之处对人们进行爱和整体观念的教育和述说，爱与天堂体制及其整体观念是神圣之元，是神圣们共同为之奋斗和创建的理想和目标，也是我们整个人类的崇高和共同事业，而世界则是建立这种理想事业的唯一和集中之地。
与上帝天道、人道、地道三为一体的天堂式体制以及众神圣们崇高向上的思想意愿截然相反的就是由魔鬼撒旦所推行的单纯地道观式思想体制及其在物质或意识这两个片面领域里不断向极端和意外的进入与发展。
现代哲学中的唯物与唯心观在脱离了精神的掌管、脱离了向天道和人道思想的认识和进入后，在各自不同的片面领域里已经逐渐地堕落为一种偏邪的宗教，其中尤以唯物观的“物质教”为甚，他们肆无忌惮地为了自己和眼前利益而掠夺地球，生活腐败和自私的足以毁灭未来，他们各种片面的思想学识和主观自我的发展形式正在无形中的摧毁着地球上的生态系统，透支着我们的子孙所无法偿还的债务，就好象“我们”是地球上的最后一代，…… 他们制造的原子弹、氢弹以及星球大战计划及其给人类造成的威胁，他们的“日心说”以及向外太空宇宙发展的构想，他们的极端性科学与工业化发展行为对生命和生态原则的违背以及各种癌性疾病和病毒性因素在现代社会的兴起，他们单纯为了促进经济发展和对物质利益的争夺而不惜把人们带进的一种充满艰辛和忧患、操劳和危机、纷争和动乱的市场经济体系，他们自私自利、不公不等、贫富悬殊、充满矛盾和对抗的社会体制形态，他们把地球彻底掠夺和破坏后再逃到别的星球上去居住和继续搞破坏的荒谬理想，……等等等等， 这一切都已充分表明了这是一种疯狂的宗教，是“行毁坏可憎的事，导致末后荒凉之地”的罪恶所指，是诱导人们不断向偏劣、片面、狭隘、极端乃至生命和生态之外理想发展和迈进的一种偏邪势力，如果我们不从哲学的高度上对其加以揭露和认识、纠正和限控，那我们必身受其害，地球必身受其害。
物质科学与经济发展本是整个人类社会体制中所应包含的内容，但它属较低层次的存在，是人类社会中的一些片面和偏向性因素，因此它必须要在天道和人道思想的掌控之下，并与天道和人道思想做相应、一致的发展。违背和脱离了天道和人道思想的科学发展与经济形式即单纯、片面，主观、自我，不断向偏向和极端发展的科学与经济形式及其产生的理想观念就是不可取的了，因为它必然要对天道和人道思想、对地球生态和人类高度文明造成相应的危害，甚至进入一种掠夺性的科学、破坏性的科学、赢利和垄断性的科学、腐朽和腐败性的科学、乃至讹诈和政治集团性的、与地球整体生态和人类高度文明径相违背和违反的那样一种科学和经济形式之中，这就是撒旦的科学、单纯地道观的科学、不断把人们引向地狱与火的科学、也叫物质教或说唯物观的科学。
对世界与生态系统的毁灭，对上帝家园和产业的扼杀，这是按照物质教的片面思想学说及其理想观念发展到最后的必然结果，从他们百十余年的发展历史中，我们已经再清楚不过的看明了这一点，这也是物质教及其教主撒旦在无形中所暗藏的祸心和目的，善良的人们和物质教的信徒们，他们只是无知、迷昧的跟随，只知道进入对眼前事物的钻研，对于他们努力奋斗所逐渐达到的最后结果却是无知和不知的。在现代哲学中，与物质教毁灭世界、毁灭地球生态系统的目的和结局相配合、相呼应的就是唯心观的宗教“神”学，他们也已在另一个片面领域里，即意识领域里走上了另一种极端和危险，他们盗用“神”和耶稣的名字，对人们进行期盼世界末日到来的教育，因为在世界末日到来的那一天，他们就会见到他们的圣主并接受他的审判，而被带进天国和神的身边，永享福乐，并惩罚那些不承认神、不听从他福音的人，他们都会被抛入烈火熊熊的硫磺火海里，受到永远的刑罚。显然这是与上帝创造世界、创造生命、并把治理地球上生命的任务交给人类来掌管的至高宗旨和基督的博爱与道义精神相违背的，这只能说是属于个别“先知”在意识领域里的一些极端和狭隘思想倾向，是《圣经》目前还处于一定层次和状态中的思想所限，或是对《圣经》中所存“隐语”的一种误解和未解（隐语即当时不便于明确表达的语言或是需要在以后适当时期加以更正或说明的语言），而决不是“神”即上帝和基督的意愿。在这样的思想引诱下，一些信徒们对地球生态和人类文明的恶劣走势无动于衷、置若罔闻，甚至有些幸灾乐祸之心，相互议论“世界要毁灭了，主要来了，快信教吧，以得永生，”这不是背饽天理、丧失天良是什么。如果这样的人也能得到永生，那只能是地狱里的永生，死亡里的永生，因为他们不热爱生态、不热爱生命、不热爱上帝所创造的世界和赐予他们的家园，不愿意维护上帝的理想和事业，他们有什么理由进入天国呢。对生态、生命和世界的热爱是人类的大爱、厚爱、博爱，而为了自己能得到来生和福乐的目的，不惜让世界和生态毁灭的想法和企盼是大恶、大愚、大私，是向撒旦理想和目标的靠近，这是主对你们的告诫，基督对你们的告诫。
“什么，我的教会竟然宣扬世界末日的到来，竟然希望我的产业和家园被摧毁，这不是和撒旦同流合污了吗”。 耶和华——万王之王、万主之主大怒，要踹那下面神的酒榨（指教会）。并发出厉言：“我的教会要扩大思想领地，要提高对世界和生态的认识，要从现在的人道观思想境界上升到天道观思想境界，这是人们进入天国的必备和必需，对天道观思想（即整体生态观思想）的认识，就是对我的思想的认识，对生命和生态的爱护就是对我的爱护，这是基督的荣誉”。 缓了一会，上帝接着说“我早已在你们每个人心中埋下了一颗生命树的种子，即一颗尚未生发的仁爱之心，我的稣儿又用他的宝血和身体为世人赎了一切的罪，这一切都是为了能使你们进入天堂，因此我有什么理由来毁灭这世界呢，我非但不能毁灭，我还要让你们把这世界建设得更加美好，让我所安排的不同形式领域的人们都团聚和统一在我的、也是你们的整体生命的理想和事业中”。
一些宗教徒们对世界末日的企盼和宣扬，说穿了就是希望能脱离眼前的困境和苦难，能脱离这不公、不等、不平、不和的社会而进入到理想的天国之中，这其中既有人们心中隐藏的私心，希望能得到主的眷顾过上福乐的生活，也有人们对现代社会不平的愤懑和希望变革走向平和的愿望。然而在现代哲学的思想体制下，既在分裂、矛盾，狭隘、片面，自私、无元的唯物与唯心式社会体制形态中这种合情合理的愿望却是永远难以实现的。人们若想进入理想的天国，必须要破除现代哲学对人们的统治，而用天国的理想和世界观念来引导人类社会的发展，天国的理想就是平等、和谐、挚爱的理想，天国的世界观就是天道观或说整体生态世界观也可以称为整体生命形态思想观，这是相应的必须。
《圣经》三位一体神中的圣父（也叫天父）指的就是上帝及其天道部分和层次上的思想内容，圣子（也叫人子）指的就是耶稣及其所传扬的人道部分和层次上的思想内容，圣灵（也叫精神）则是指我们每个人所应具有的一种崇高向上的（或说与天道和人道思想相配合、相朝向的）思想品质以及信心、勇气、能力和智慧等。三位一体就是说这三个方面是相辅相承，互为一体，不可分割的，整体生命的形成正是为了所有生命份子们的共同利益，而每一个生命份子在整体中又都义不容辞的具有一种维护和扶持整体存在的责任和义务。
意识领域、宗教界、信仰和推行神行的人们，如果不进入对爱和天堂理想的创建和追求，就是对神的旨意的违背；物质领域、政教界、信奉仁德、行使公立的人们，如果不进入对爱和整体观念的树立和维护，就是对圣的思想的违反。 对神的旨意违背的人，即不进入对神的理想和事业的追求与创建，而只是对神的形象或名义进行崇拜和祈祷的人，或是在片面的意识领域里不断向狭隘和极端思想的进入而背离世界、背离生态的人，或是对世外天堂、虚幻意识进行祈求和盼望的人，都属一种魔态和魔教中人，是对假神的追求和认领，神提醒你们。对圣人思想违反的人，即不进入整体观念，没有爱心和平等之心，不讲仁、义、道、德，不追求精神文明和平等祥和的社会体制，只注重物质利益和经济发展，而不惜把人们带进分裂、矛盾、竞争、对抗乃至艰辛和忧患的状态，进入对自我利益和阴暗私心的追求，这实属鬼教和向地狱体制与形势的进入，是对偏理邪说的信奉和追求，圣告诫你们。违背和违反神圣道义的人们，必将会被历史所淘汰，必将会被人们所唾弃，必将会被客观中的生命和生态规律所拒绝。
所谓唯物与唯心式思想体制，即现代哲学及其把人们带进的一种思想境界，说穿了，其实也就是对魔鬼撒旦所开创的“善恶”式思想体制的继承和发展。
唯心领域、宗教界的信徒、朋友和兄弟姐妹们，都认为自己是善，是的，他们确实都很善，他们往往逆来顺受，忍受欺压，没有非分和凌人之心，甘愿过着贫淡的生活，有时还表现出一种怜悯和隐恻之心，甚至象羔羊一样任人宰割，只盼望那救主到来的一天，赐予他们以幸福。而唯物领域的先生、老板和朋友们，他们却显得有些恶了，因为他们充满了自私，一心想着赚钱和自我利益，而不顾他人和整体利益，有的甚至杀人、放火、阴险狡诈、败坏生态，这真可谓是恶。
但唯心的人们却可能没有意识到，所谓善，决不等于爱，也不是爱。爱是一种无私、广阔的真情，是崇高向上的奋进和对真理的追求，是生命间的一种关联、关怀和关切行为，也是对不公正、不合理、不平等、不和谐等社会现象的一种抗争和当仁不让，它属精神的范畴。而善则不同，它只不过是一种心理和心态的感受，是内心和意识的表现，是没有恶意的虚空状态。即便是动物（包括狮子、老虎）对它们的子女、同类也会有一种善的表现，如果哪一种动物连一点善意、一点感情都没有了，那它们的生命也就快要灭绝了。人类不是动物，人类的情怀应该远远地高于动物，爱才是人类应有的本性和应该达到的思想和感情境界。如果谁或哪一位没有爱，不懂得爱，不去爱，那他就不能算是一个真正的人，更何谈高尚的人。
有些信徒们也会说，“我们追求的也是爱，讲的也是爱”，可是什么是爱，善与爱有什么区别呢，一些人可能就没有想过了。相对来说我们似乎可以这样认为，善是对恶即不公正、不平等，不合理、欺压、剥削等黑暗现象的忍耐和承受，或说默认。而爱则是对恶即不公正、不平等、不合理、欺压、剥削等社会黑暗现象的抵制和反抗，即当仁不让，以及对更博大思想境界的进入。对人类平等祥和体制的建立、对共同美好理想的追求，对地球整体生态形势的维护和创建是人类的大爱之举，是对个人自我利益以及有限群体利益的超出，也是对更高层次上生命组织形态及其观念的进入。
“人之初，性本善”，善本是人类生命从一生下来就应具有的品性，然而在善这一人的基本心性的两侧有上下两种发展倾向，一种是向下、向恶、向自我状态的进入，另一种就是向上、向爱、向更广大生命形势和观念的认领，如果我们的思想只知道存在于善的状态和层次上，也就意味着我们并没有发展、进步，并没有进入上帝和众神圣们希望我们进入的境界，而只是停留于最基本的、先天性的思想水准上。因此神说：“善是悲怜的，神不是善，神是爱”，再大、再纯的善也够不上是神，因此世上只有爱神，而没有善神。所谓善那不过是对“无”或“空”思想境界的进入，是处于“教”和“徒”中的一种思想表现，是唯心的人们企图对意识的超脱，但却总也超不出来，善也许是意识的最高境界，但决够不上是精神。爱才是精神，它不但是对意识的超出，而且还有行为和行动，是对更高层次生命形式和境界的进入。只知道停留在善的状态，不懂得向爱的进取，那人们是永远也进入不了天堂的，因为爱是天堂的基础，生活在天堂里的人们都有一颗圣洁的挚爱之心，当然这也是与相应的社会体制及其对人们的统一关心和引导分不开的。
爱是神圣们的思想境界，善是人类的思想境界，恶是鬼魔的思想境界。所谓“善恶果”或说“善恶式”思想体制其实也就是由善、由人类的最基本状态向恶发展和坠落的体制，这是由魔鬼撒旦所创立的单纯地道观式社会体制发展的必然趋势，它是与上帝的三位一体式体制以及众神圣们崇高向上的思想愿望背道而驰的。
软弱、忍耐、善、任人宰割、受人欺压、那决不是爱，而是一些人在自我私心和思想中不断向下滑落和偏移所造成的一种本能和勇气（即人类精神）的削弱和消失，神怜悯和同情你们，但决不赞扬你们，因为你们进入的不是神的道（即神的理想和事业）而是神的教，即对神的名义和形象的追求。在一些善人的慈悲之心、施舍之心的背后，往往藏有巨大的私心，那就是为了图某些因果关系，今天我施善、施舍了，以后我就会有回报、有良果、有好的报应等等，这能算是爱心吗。一些信徒们在信神、入教时有的也怀有私心即希望能得到神的庇护或死后能升入天堂、能得到福乐和永生等等，这其实是一种隐暗的私心，也是与唯物领域人们明的私心即现实中的自私自利行为相对称的一种私心，都是与神的道和神挚爱的理想愿望相违背的。神是一种规律和真理，是一种崇高的生命效应，只要你进入了神的道和神的理想，神自然会帮助和引导你，或说你也就成了神。
在“善恶”式即唯心与唯物式思想及其社会体制形态中，善是虚假的、悲怜的，而恶即自私、自利、自我、唯我、偏见、片面、没有整体观念和他人意识、没有对崇高理想的追求和奋斗精神，则是这个社会所必然要把人们带进的一种状态和境界，这也是魔鬼撒旦所暗藏的一种阴险之心。
所谓“心”，也就是自我意识，是思维和动机的表现，而爱则是灵、是精神和人性、是无私和无思乃至无畏的表现，是对自身以外更广大生命形式和整体的一种情怀、一种关爱、一种帮助、一种认领、一种投入。
善与忍思想及其在一些人心中的形成，正是魔鬼撒旦为了维护他所推行的地狱式社会体制（即善恶式体制）及其对广大人民的剥削、愚弄和欺压，以及对生命和生态的迫害，所有意策划和创造出来的虚假的人性，其目的就是为了麻痹人们，就是为了要使人们进入无动于衷的状态，就是为了要对人们进行操纵、控制、掌握和欺骗，以有利于他的反动统治，而使人们永远心甘情愿地处于他的思想体系和形式状态之中，处于平等祥和、共同美好情感的社会和生活的现实之外。
魔王撒旦为了报复天父耶和华让他的子孙们只能用肚皮行路的惩罚，曾在背后对神的儿子耶稣说：“我要与你进行争夺，我要用正负两种方法和手段来蒙骗和引诱人们，使他们分不清什么是真、什么是假，什么是是、什么是非，我要让你的子民们自相矛盾、自行分裂、充满私心、充满自我，并对你们自己的根基（指生命与生态、精神与世界）进行摧残和败坏，我要让他们只知道教，而不知道道，让你的正义、公义和道义永远得不到伸张”。多么恶毒的语言，真乃蛇蝎之心，善良的人们是决不会想到这一点的。耶稣听了沉思了片刻，便对那魔王说：“魔高一尺，道高一丈，邪永远也胜不了正，不信咱们走着瞧，我的子民们终有清醒和觉悟的一天，终有明道和回归的日子，这是天意（即耶和华的意愿）所定，不经过偏，哪知道正，不经过痛苦和魔难，哪知道珍惜整体和生命”。那魔王听了便怏怏地走开了。
由魔王撒旦所开创的善恶式体制社会，即唯物与唯心式体制社会及其对自我生存形势、观念、理想和利益进行推行和创立的社会，是人类社会诸多体制形态中最为低劣、最为偏邪、最为片面、最为自私、最充满罪恶和最不成体制的体制，也是与天道和人道思想、与人类精神文明和挚爱的愿望、与世界和平和全球一体化建设、与客观真理以及生命和生态的原则径相违背和违反的，它是魔鬼撒旦为了使人类不断向偏邪、片面、分裂和极端状态的进入而有意设计出来的一种体制。在这样的社会体制中，由于没有整体观念和相应高层次上的组织形态及其对人们的统一规划、领导、协调和关爱，人们只得进行和寻求自我发展、自谋利益、自寻出路、自找生机，即进入所谓的市场经济和对生活来源的自行所求。这就不可避免地会使我们人类在不知不觉之中走向分裂、走向纷争（或说竞争）、走向矛盾、走向对抗、走向自我、走向溃散、走向对地球整体生态的破坏、以及人类文明的陨落。各种阴暗、自私的思想，各种生存的风险和危机感，各种社会的不公、不平、不等、不和现象，各种单纯、偏向的和专为营利目的而存在和发展的经济形式，各种有毒、有害的产品和思想倾向，各种对生命和生态的危害行为和现象等也都会应运而生、无法节制。
在市场经济形态中，在为了生存和自我利益而相互竞争和倾轧的社会体制中，各行各业都充满了风险和危机，破产、倒闭、关门、失败的企业到处可见，广大劳动人民随时都有被解雇、买断、下岗的可能，无数失业、无业、待业的人们更是充满忧患，他们不但为自己的生活感到担忧，而且也给社会带来了隐患。
在这样的社会体制中，人们的一切和最高利益，就是为了赚钱，就是为了维护自我利益和自我生存，因为在这样的社会和国度中，国家已不再对人民负责，不再维护公义和道义的存在，不再履行高层次领域建筑所应肩负和履行的神圣职责，即对全体人民的统一规划、领导、谐调和关爱的责任，而是也进入了对低层次的、下属的、物质或意识性内容的，以及自我的、集团的、片面的、偏向的，乃至政治集团性的和权柄利益的追求与维护之中，这就使得广大人们不得不为了自我利益和生存的需要，而被迫走上一条违心的、也是违背人类精神文明和崇高志向的发展道路，即进入一种分离和分裂的、竞争和对抗的、自我和维我的、乃至艰辛和忧患的社会发展形势和状态之中，有的甚至为了生存和无奈的原因，挺而走险，做出了罪恶的勾当，这是魔鬼撒旦的得意之作，也是国家这一崇高而神圣体制在实际意义上的消亡，而使人们进入到社会的形式和层次中去了。 国际机构也是如此，也应该担负起对全人类和全世界的统一规划、领导、协调和关爱的责任，这是一种神圣的使命。
所谓市场经济其实也就是在唯物观思想统治下，所建立起来的一种片面和偏向型经济形体，是偏劣的、狭隘的、或政治集团性的和资本主义的（即非人民意愿、非真理性的、非精神主持和“德治”型的）统治者，在脱离了天道和人道思想后，为了单纯促进物质体系的发展和对物质利益的争夺而设计出来的一种极为恶劣的人类经济形式，是带动人们不断向唯物观思想境地以及地狱式理想发展和迈进的偏转型社会列车，它是魔鬼撒旦所开创体制形态中的一部分。
自私（包括私有制）、偏见（各种单一片面的思想知识和哲学观及其对人们的拢络）、无元（缺乏崇高向上的一面，如精神文明、对共同美好理想的树立与追求等及其对人们的主持、教育和引导。）、没有高层次领域建筑对人们的统一规划、领导、协调和关爱（即缺乏整体观念及其相应层次上的组织形态），是造成人类社会现今状态以及一切罪恶和不良现象的根源，即人们只知道对地道部分思想内容的追求和进入、对自我部分的建设和维护，而不知道对更重要、更必须、更高上的人道和天道部分思想内容的追求和进入、建设和维护，这是造成人类社会现今状态及其对地球整体生态和人类真正文明不断危害和远离的根本原因——人类的微生状态，魔鬼撒旦把人们领进的一种黑暗、反动、没落的生命和生态形势。当然也是由于我们没有用高层次上的思想内容和观念去主持和引导人类社会的发展，而是用低层次或片面的思想内容及其观念来主持和引导人类社会发展的结果。
包括天道、人道、地道三个部分和层次上思想内容在内的整体生态思想观（或说整体生态世界观）是人们在对物质或意识及其观念和理想的不断追求和进取中，对我们的人类文明和地球整体生态构成了严重威胁和危害后，从切身和长远利益的思考中，对客观世界及其真理和本原的认识与发现，应该说这是人们思想观念和对客观世界认识上的一次进步和提高，也是人们从自我、地区和国家利益向人类、世界和整体生态利益的一次步入和经遇。然而任何美好事物的产生都可能会遇到一些固有势力的阻碍，整体生态思想观及其相应世界体制的建立也必然会受到一些现在固有思想体制的影响和阻碍。怎么办？不破不立，破就是立，欲立必要破。人类若想向高度文明迈进，若想进入对整体生态思想观的认领，若想遵循客观真理和上帝的思想意志，若想实现全世界持久的人类和平与发展，若想扭转地球生态环境的不良现状并不断使之优化，首先最重要的一点就是要破除现代哲学及其唯物与唯心思想观对人们的统治和影响及其各种偏向性的发展模式，扭转唯物观科学与唯心观“神”学企图把人们带向两个不同极端和片面的分裂，用整体观念和精神文明以及天道和人道等崇高的思想内容来充实和填补双方间的空隙与分歧，消除和平易唯物与唯心观人们之间生活观念和理想追求上的巨大差别，以及整个人类社会上的不公、不等、不平、不和现象，使广大人民意气风发、精神昂扬，共同向着人类文明的更高上境界、客观真理和上帝意志（或说众神圣们思想意愿）的具体代表、全人类崇高而壮丽的辉煌和永恒事业——整体生命形态思想观及其相应世界体制形态的进入。
对整体生态思想观的认领和进入，中华思想民族与基督教及信奉《圣经》的思想民族应该处于领先的位置，因为它完全符合中国哲学的传统思想、符合中华民族的先古文化即太极与易及其天人合一思想；完全符合基督教《圣经》中上帝把生态交给人类来掌管的思想意愿和至高宗旨、符合耶稣向人类所传播的博爱和道义精神。 《圣经》的精髓——博爱和道义思想，应该说是上帝为了人类进入整体生态思想观所准备的必备和必修性思想，如果没有对博爱和道义思想的认识与传扬，就很难有人们对整体生态思想观及其崇高境界的认识和领会。《圣经》中耶稣说：“我就是道路、真理、生命。若不借着我，没有人能到父那里去”。 这也许是《圣经》所要达到的最终和最完整的目的和意义吧。
“到父那里去”也就是把人们从撒旦的“善恶”式（或说唯物与唯心式）思想体制中解放出来，到上帝耶和华所创立的天道观和天堂式理想、体制和事业中去。天道观也就是整体生态思想观，天堂式体制也就是包括天道、人道、地道在内的三位一体式思想体制，它是上帝耶和华为我们所创立的一种比较完整、完善和完全的思想体制，它的实现不是在天空，不是在地下，而就是在我们的世界上，就要靠我们自己的努力和奋斗去争取。这旧世界、旧天地、旧观念及其腐朽的欲望一定会被上帝耶和华的神圣理想所毁灭和取代，这就是世界末日，即现行的旧世界、旧社会、旧天地及其腐朽欲望的末日；而新天地、新世界、新人类、新理想、新观念，新的生命、生活和生态体系也一定会在人类的双手之中、在众神圣们崇高理想和愿望的引导之下建立起来，这是人类向更高层次生命形态的迈进，也是人类的一次新生和重生。
科学与神学、唯物与唯心、政治与宗教都是人类社会发展进程中一定历史阶段的必然产物，它们对整个人类社会的发展与进步都具有一种积极的推动和促进作用，相对来说科学是对主观能动和物质文明的促进，宗教神学属对意识形式和人类感情因素的一种培养，但是任何事物和生命都有它的开始和结尾，开始就是从萌芽中的走出，结尾就是向极端形势的进入，科学与神学都已在各自的领域里出色地完成了自己的历史使命，并且略有超出。当然所谓结尾，未必就是死亡，好的结尾也可能是在他们还没有完全进入极端之前，就适时地转向了新的生命，新的萌发，新的结合，新的升华。
整体生态思想与环境保护意识在人类社会的兴起，标志着后科学时代已经到来，科学与神学的转向阶段已经开始，唯物与唯心主义及其对人们的偏劣统治正在悄然告退，这是人类的福音、地球的福音、生态的福音、天堂的福音。人类有望在向高度文明和整体观念的不断攀升和迈进中，在向客观真理（即细胞）和上帝体制（即天堂）的回归和建立中，逐渐实现人类的持久和平与发展，乃至进入神圣与辉煌般的境界。
（阴阳观与元式思维及其对客观世界的认识和发现（即本论著所阐述的思想形式和内容）只是中国哲学（或说太极与易学）中所包含的两个基础性层次和认识阶段，在它们之上还有“方”式思维与易理思维等更为高上和更为完善的思维，但对阴阳观与元式思维等基础性思想形式及其内涵的认识和阐述，在中国哲学中也是不可缺少的，它是对中国哲学所持基本观点和立场的一种启迪和启示，是对中国式思维和中国哲学门坎的一种领进。 中国哲学（包括道、儒思想）都是建立在中国式思维的基础之上的，或说都是中国式思维的产物，没有中国式的思维就不会有中国哲学的产生，正可谓思维是哲学的基础，不同的思维形式将会把我们带向不同的思想境界，思维就是认识方法，人们若想进入对中国哲学博大高远思想境界的认识和发现，首先就必须要学会和掌握中国哲学的思维方法，并把它运用到实际当中去，中国哲学的复兴首先应该说也就是中国式思维和中国式崇高思想观念的复兴。用太极与易学的思维方式对整个客观世界与人类文明形势进行通透的认识和阐述，乃至发展和创立（即对新易学的建立），以及引导人们走向更高尚、更广阔的思想境界也许应该成为当代中国哲学所应遵循的一个发展方向。）
孙贵平 初稿完成于 1995 年 清明
基本定稿于 2001 年 中秋
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文章出处：
周易研究中心
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文章作者：
孙贵平
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| 『我来说两句』 |
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