在华夏大易网上登载的一篇文章中讲到“在科学技术昌明的现代，具有浓厚神秘色彩的算命
术冒充周易文化推向世界是不可能的，从本质上看周易是变化的哲学”。并强调在华夏历史上
，周易是随着时空的变化而不断发展，从占筮的周易向概述“天人合一”世界观的人文哲学转
变。这也是易学研究得以走上理性轨道的重要思想基础。
基于周易表现出来的特点，多少年来人们以其作为预测、 算命之用也不是空穴来风，那当然
大部分算出来的结果往往被人付之一笑。本人在此提供一种周易的审事形式以供读者鉴讨。周
易六十四卦是由内、外各八卦组合而成，伏羲氏所出的内八卦或者（先天八卦）是以人体为基
准，八个卦位由人体上相应八个部位组成，每个部位与相关的阴经、阳经、中脉三方有气息关
联，当人体内存在可转动的太极球时，每个卦位上的气息强弱变化可被感觉到。外八卦由人体
外八个方位组成，关于这点说法很多但必须与人要审察的事情相关联，每个卦位都包括天、地
、人三种信息。当人审视外事时可将人体的特定卦位与体外相关卦位相结合而成一个六爻卦象
，一件规模较大的、变化明显的社会事件往往只构成一个卦象，并且历时一定的时期，几年甚
至上百年都有可能。以上说法为个人看法仅供参考，无据可考，如有不当之处竟请原谅！
周易中的内八卦是基于伏羲八卦以人体为基准的所谓先天八卦模式，伏羲八卦出现后经过一
定年代的孕养，人类社会达到了一定的规模，人们开始认识到人类社会的变化与人体内八卦的
变化有某种可比较的类似，人类就在相应的社会背景下总结出人类社会活动的太极八卦模式--
-----周易。随着时间的推移人们不断与之丰富，这就是大家所津津乐道的文王彖辞、周公爻
辞、孔子十翼。周易六十四卦中有的卦象在人类历史上是极不可能出现的。我们所说的“圣人
”将天地间所有的社会形态、社会现象包括出现过的、未出现过的、将来可能出现的、那怕是
极少机会出现的各种情形归结为六十四个种类。《易经》之所以成为群经之首的一个重要原因
就是可让读书的“君子”在读了《易经》之后象“圣人”那般心中充满天下，天下所有可能的
六十四类都心中有数。
自大约二百年前全球化的迹象开始出现的时侯，以古老中华大地为依托，经过数千年孕育出
来的古老人文经典，以之来描述全球为背景的社会变化时必然有偏差，其中不少不但已经不适
合时势，而且还表现出很大的负作用，成为束缚人们思想的精神枷锁。这是每位周易学者必须
认识到的。周易中的三个基本要素天、地、人，在今时也有它考量的变化。过去的天主要参考
于古老中华大地，春秋一致，子午相同，而如今的天是南北冬夏各异，东西子午相随。相对于
天的“地”的情况是五大洋、七大洲陆地面只有三分之一。人的因素就更复杂了，不但语言不
同、肤色不同，按宋人所说的“气禀”“气质”来看相去甚远。因此若要与时俱进有所创新必
须在前人的基础上把目光投得更远。话也说回来，在周易的范畴决不是你说创新就可办得到的
。古时在伏羲八卦出现了数千年，人类社会变化发展到一个稳定的、丰富的人文层面才有社会
规律的经典出现，当然今天人类社会的变化速度是以往任何时候都不能比拟的。当人类社会的
相互作用、相互和合到一定程度人们将在更深更广的层面上对古老的经典作出与时俱进的丰富
。
作者信息：
姓名： 陈 鹏
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文章出处：
周易研究中心
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文章作者：
陈 鹏
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