作者：任建平
放眼玄学界，诸种学说百家争鸣。有修道者，烧铅炼汞，入寺者，打坐参禅。更有妖言惑众
者，危言耸听，蒙蔽世人，聚敛横财为己用，乃至祸国殃民。余怜苦心修行者，殚精竭虑，穷经
皓首，不得其门而入。亦怜误入歧途者，受妖人所惑，抛妻弃子，乃至枉废性命，实在另人寒
心。
我堂堂中华文化，博大精深，足可傲视天下，怎奈境界愈高，达者愈鲜。今物质世界，乱人耳
目，使人目光短浅，胸无大志，故修行者多半中途而废。虽亦有勤修苦炼者，怎奈诸种学说，多
为秀才之兵所著，徒逞口舌之利，纸上演兵，故使正道愈涩。故而我中华本土宗教日衰，此皆因
修行者多年未果而大失所望。而外教杂说入侵我中华，国人竟为之所惑，诚不知我中华祖先手握
天下至玄之学，吾炎黄子孙，鄢不痛心哉？早有心点拨一二，又恐诸多不便，况稍有进境者，便
固步自封，夜郎自大，不知天外有天。余亦恨其目光短浅，不屑与之争。怎奈踌躇多年，实不忍
见我中华子孙为外教所惑，使祖先文化蒙尘。故痛下决心，甘冒天险，将余所见之九天真境稍示
于国人，若能为振兴我中华之学微尽绵薄之力，死亦无憾。
不论僧道，亦或气功修习者或通灵者，凡达至高境界者，可入九天，观天地璇玑之玄妙，所谓九
天之名，乃源于九天玄女之处。亦名女娲。
仙子曰“此处即为宇宙之心矣！”
余大惊，顺仙所指之处望去
却见半空中有两块玄石，形如贝壳，又似豆瓣，悬于半空，相互盘旋，悠悠而转。其一为黑色，
其一为白色透明，黑色者表面不甚平整，白色者光滑如玉，但见两石背上均有一行文字，余不
识。正欲问
仙曰“此文字与生俱来，黑色者名曰石精，白色者名曰石母，世间一切皆此二石之幻象，此乃其
本相。
黑色石精掌控一切阳性----------
为物质之极，为地，为太阳，为暗，为白昼，为男人，为肉体，为邪恶，为火为热为散为表
白色石母掌控一切阴性----------
为灵气之极，为天，为月亮，为明，为黑夜，为女人，为精神，为正义，为水为冷为聚为内
此二石一万两千年一开合，其间一万一千两百年幻化世界，玄石间距愈旋愈远，两块玄石亦将各
自体内精华散于宇宙间，待精华散尽之时，世界繁荣至极，其后，天地璇玑开始回缩，愈旋愈
近，又将各自精华尽吸回其内。待两石合闭之时，所有一切皆无，物质灵气尽归其内，一切皆
无，进入混沌世界。
两石之间受阴阳之功，石间孕育一位大仙，汝等称之为“盘古大仙”，八百年后，盘古始有知觉
之时，必要挣扎，必推开此二石。玄石一开，其各自掌控之物质、精神等一切必随之分开，此乃
世界之始。
天地之心有如呼吸，一开一合永无休止。”
余问曰“石精既掌控太阳，白昼，为何反主暗
石母既掌控月亮，为黑夜，为何反主明？”
仙笑曰“汝观世界，当用心观之，不该信肉眼所见。
君不见，光天化日之下，衣观楚楚者比比皆是。夜晚之时方原形毕露，或为强盗，或为
娼妓，此时方见其本性。
肉眼所见者，多为物质世界之表象，尔心之所见方为本性，故宁可盲于目不可盲与心，
若双目明朗，心性不明，与白痴何异？
所谓肉眼凡胎，即为此意”
余豁然开朗，曰“难怪行善之人，有得善报者，亦有得恶报者。贪官污吏，有自食其果者，亦
有逍遥法外者，原来善恶同为天地所生，其根源在此”
仙笑曰“善恶本为夫妻”
余正仔细端详那璇玑之时，突从身左掠出一人，大步奔璇玑而去，待到时，仰头观望那天地玄
机，似有不解之意。
余问曰“盘古大仙意欲何为？”
仙曰“宇宙玄心法力无边，掌控天下一切时空，盘古虽天地所生，亦不得脱，必是发觉其衰老
乃为玄石所控，于是妄图逆转璇玑，以图返老还童”
此时吾心内已有所悟，心中暗笑：“尔虽天生地造，力大无穷，然宇宙之心法力无边，尔鄢能
逆转？”
此时果见盘古几经观望后，携住两块玄石底角，用力一合------------
却见尘烟四起，分别从石精石母上崩下两块碎石，璇玑仍弹回原位，微微晃了数次，依旧悠悠而
转。盘古甚是惊异，稍息片刻，又再次去合那双石，同样又分别从两块玄石掉下两片碎石，此时
盘古似乎力气已尽，又抓住石母底角用尽最后力气撞向石精，此次却见仅从黑石精上掉下一块小
黑碎石落与正下方，且入地无形。”
余突有所感，问仙曰；“如方才所言，一万两千年后，盘古大仙岂不是又来此处演义相同故
事？”
仙曰：“然也”
吾回头时，却不见了盘古大仙，未及细想，突忆起方才那五碎石，似有所悟，于是谓仙曰：“五
行石落与人间，必给人世带来五灾”
仙笑曰：“尔果然聪明，不愧------------”
其余之言未及听清，想必是仙子故意隐去其言。
余闻仙子方才言语间似有夸奖之意，便有些得意，有意卖弄，故曰：“东方木，西方金，南方
火，北方水，四象可判，只是不知为何这最后一块却落地无形？”
仙曰：“它本性属土，当然落地而入。汝莫小看与它，五行之中，此石法力最高，且至灵至幻，
居行不定，游历九洲之内”
吾甚惊诧，问曰：“只闻有七大洲之说，不知天下有九洲”
仙子笑曰：“此言差矣！天下原本九洲，且九州原本一体”
吾诚知游历此地乃千载之机缘，不可错过，故而问曰：“五行之灾，余已知晓其二，上古有火、
水之灾，亦闻大禹治水之传说 想必是确有其事，只是不知木灾为何？金属之中，核子为重，想必
为核战之灾，那土灾尚不知为何？还请仙子明示”
仙笑曰：“汝不必多问，总之五行之灾顺序如此
五行落地，有五运，五劫，又幻化五位圣人，世界万物受阴阳所控，又受五行之感召，
故而玄之又玄，幻化出人间万象，数之不尽。水火相搏之后，东西二圣方能借此契机造人，金行
石源于石精，故化为男性，其所造之人皮肤略粗，有身体之优，承传太阳之历法，崇尚物质世
界，有金属之利，即便医人之疾，亦精与外术、
东方木行石，源于石母，故化为女性，其所造之人依自己摸样，故而细腻，有思想灵
气之优，承传阴月之历法，崇尚精神世界，擅雕梁画栋之能，造船植木之功，即便请医问药，亦
精于草药，内调脏腑，此皆因二仙分别源于石精石母之缘故”
无论东西，均受阴阳所控及五行之感召
西方以---日、月、火、水、木、金、土化星期为外用
东方以---阴、阳、火、水、木、金、土运医术而内调
余叹曰：“难怪西方以金属之利欺我中华百年，原因如此！”
仙子笑曰：“也不尽然，须知阴阳之道互相错杂，阴中有阳，阳中有阴，又受五行之感召，相生
相克，变化无穷，法无定法，规无常规，此乃玄妙之处。若东方木之不兴，则火不旺，火不旺则
金不利，若尔不兴木炭硝石之工，西人鄢能以金属火器攻破汝之国门？此皆为五行相生相克之
理，此乃天意”
余曰：“难怪我中华上古有九州之说，概古人中亦有通天彻地者，练就九天境界，来此观此异
相，并记载文字传于后世。故而有九州之说，又做八卦、太极、演绎阴阳，推五行相生相克之
理，概皆源于此处，果非虚言”
仙曰：“若无实据，尔阴阳五行能救 人性命，医人之疾乎？”
余此时已尽悟其间道理，不禁大失所望，垂泪曰：“天地玄机，吾知之矣！吾勤修苦炼十余载，
耗尽心血，原以为可盗天地玄机，夺日月造化，妄达九天境界长生不死，今见盘古大仙尚且有
死，何况吾等？天地玄机近在咫尺，亦无法盗得，人生大限，不过一百二十载，若期与天地同
寿，绝无可能，吾修之何益？
仙叹曰：“天地璇玑合闭之时，神，佛俱灭。
肉身源于物质世界，为石精所控，有时空之限
精神乃源于灵气之极，可穿梭过去未来
人介于物质灵气之间，精神可驱动物质为之所用，肉体亦可驱动精神为之所使，故乃万
灵之灵，可通天彻地，若欲携肉身入九重天，则绝无可能”
（以下对话涉及5500年前历史人物，故在此略去，望读者见谅）
次日，余提诗一首：
九重天外又九天，仙佛还在轮回间。
富贫成败皆天数，万物生死皆自然。
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普渡慈航
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文章出处：
周易研究中心
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文章作者：
任建平
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| 『我来说两句』 |
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