皿蟲為蠱，言器中盛那蟲，教它自相併，便是那積蓄到那壞爛底意思。一似漢、唐之衰，弄得來到那極弊大壞時。所以言“元亨”。葢極弊則將復，故言“元亨”。“巽而止，蠱”，却不是巽而止能治蠱。巽而止所以為蠱。趙徳莊説，下面人只務巽，上面人又懒惰，不肯向前；上面一向剛，下面一向柔。倒塌了，這便是蠱底道理。（?淵録）
“先甲”、“後甲”，言先甲之前三日，乃辛也。是時前段事已過中了，是那欲壞之時，便當圖後事之端。略撑拄則箇，雖終歸於弊，且得支吾幾時。（同上）
問：“蠱初九‘榦父之蠱’，《程傳》云：‘初居内而在下，故取子榦父蠱之象。’《本義》云：‘蠱者，前人已壞之事，故諸爻皆以子榦父蠱為言。’柄竊謂：‘若如此説，惟初爻為可通，若它爻則説不行矣。《本義》之説，則諸爻皆可通也。’”先生曰：“是。”（潘柄録）
“榦母之蠱”，伊川説得是。（同上）
“不事王侯”，無位之地，如何出得來，便榦箇甚麽？（同上）
問：“蠱傳‘知止足之道，退而自保者’與‘量能度分，安於不求知者’，何以别？”曰：“‘知止足’，是能做底；‘量能度分’，是不能做底。”（陳淳録）
（《文公易説》卷四，王天宗标点）
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