| 凡卦中説龜底，不是正得一箇離卦，必是伏箇離卦。如“觀我朶頤”是也。兊為羊，大壯卦無兊，恐便是三、四、五爻有箇兊象。這説取象底，是不可曉處也多。如乾之六爻，象皆説龍，至説到乾，却不為龍。龍是變化不測之物，乾須着用龍當之。如“夫征不復，婦孕不育”，此卦是取離“為大腹”頤①象。本卦雖無離卦，却是伏得這卦。 問：“伊川解頤作‘下三爻養自②體，上三爻養徳義’，如何？”先生云：“看來下三爻是資人以為養，上三爻是養人也。六四、六五雖是資初與上之養，其養實是他居尊位，藉人以養，而又推以養人，故此三爻似都是養人之事。伊川説亦得，但失之踈也。”（林學蒙録） 問頤卦。先生曰：“頤卦最難看。”銖因問：“《本義》言：‘“觀頤”謂觀其所養之道，“自求口實”謂觀其所以養身之術。’與程傳以‘觀頤’為所以養人之道，‘求口實’為所以自養之道，如何？”先生沉吟良久，曰：“程傳似勝。葢下體三爻皆是自養，上體三爻皆是養人。不能自求所養而求人以養已③則凶，故下三爻皆凶；求於人以養其下，雖不免於‘顚’、‘拂’，畢竟皆好，故上三爻皆吉。”又問：“‘虎視耽耽’，《本義》以為‘下而專也’。葢賴其養以施於下，必有下專之誠，方能无咎。程傳作‘欲立威嚴’，恐未必然。”先生曰：“頤卦難看，正謂此等。且‘虎視耽耽’，必有此象，但今未曉耳。”銖曰：“《音辨》載馬氏云：‘耽耽，虎下視貌。’則當為‘下而專矣’。”先生曰：“然。”又曰：“‘其欲逐逐’如何？”先生曰：“求養於下以養人，必當繼，繼求之不厭乎數，然後可以養人而不窮。不然，則所以養人者必無繼矣。以四而賴養於初，亦是顚倒；但是求養以養人，所以雖顚而吉。”先生又曰：“六五‘居貞吉’，猶《洪範》‘用靜吉，用作凶’，所以不可渉大川。六五不能養人，反賴上九之養，是已拂其常矣，故守常則吉，而渉險阻則不可也。”黄榦因云：“頤之六爻只是‘顚’、‘拂’二字，求養於下則為‘顚’，求食於上則為‘拂’。六二比初而求上，故‘顚頤’當為句，‘拂經于丘頤，(句)征凶’即其占辭也。六三‘拂頤’，雖與上為正應，然畢竟是求於上以養己，所以有‘拂頤’之象，故雖正亦凶也。六四‘顚頤’，固與初為正應，然是賴初之養以養人，故雖顚亦吉。六五‘拂經’，即是比于上，所以有‘拂經’之象，然是頼上九之養以養人，所以居正而吉，但不能自養，所以‘不可渉大川’耳。”（董銖録） 頤六五“拂經，居貞吉，不可渉大川”，六五隂柔之才，但守正則吉，故不可以渉患難。六四“顚頤吉，虎視眈眈，其欲逐逐”，此爻不可曉。（沈僩録） （《文公易説》卷四，王天宗标点） ①或作“之”。 ②据《语类》等改为“口”。 ③据义当改为“己”。 |
