或問：“遯‘小利貞’，《本義》謂小人也。案《易》中‘小’字，未有以為小人者，如‘小利有攸往’與‘小貞吉’之類，皆大小之‘小’耳。未知此義如何？”荅云：“經文固無此例，然以彖傳推之，則是指小人而言，今當且依經而存傳耳。”
問：“遯卦‘小利貞’，以彖辭‘小利貞，浸而長也’之語觀之，則小當為隂柔小人。(如“小往大來”、“小過”、“小畜”之小) 言君子能遯則亨，小人則利於守正，不可以浸長之故而侵迫於陽也。此與《程傳》‘遯者隂之始長，君子知微，故當深戒。而聖人之意未遽已，故有“與時行，小利貞”之教’之意不同。”先生曰：“若如《程傳》所言，則於‘剛當位而應，與時行也’之下，當云‘止而徤，隂進而長，故小利貞’。今但言‘小利貞，浸而長也’，而不言‘隂進而長’，則‘小’指隂小之小可知。況當遯去之時，事勢已有不容正之者。程説雖善，而有不通矣。”又問：“‘遯尾，厲，勿用有攸往’者，言‘不可有所往，但當晦處靜俟耳’，此意如何？”先生曰：“《程傳》作‘不可往’，謂不可去也。言‘遯已後矣，不可往，往則危。往既危，不若不往之為無灾’。熹切以為不然。遯而在後，尾也既已危矣，豈可更不往乎？若作占辭看，尤分明。”先生又言：“‘執之用黄牛之革，莫之勝説’，此言象而占在其中，六二亦有此徳也。説(吐活反)。九四‘君子吉，小人否’。否①(方九反)（董銖録)
“遯尾，厲”，到這時節去不迭了，所以危厲，不可有所往，只得看它如何。賢人君子有這般底多。（?淵録）
問：“遯九三‘畜臣妾吉’，《傳》曰：‘係吝之私恩，懐小人女子之道也，故以畜養臣妾則得其心為吉也。’小人女子‘近之則不遜，逺之則怨’，若專以私恩懐之，未必不有悔吝，而此爻以為吉，何邪？”荅云：“此爻不可大事，但可畜臣妾耳。御下而有以懐之，未為失正，但恐所以懐之者失其正耳。”
（《文公易説》卷五，王天宗标点）
①原无“否”字，据《语类》补正。
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