明夷初、二二爻不取爻義。曰：“初爻所傷地逺，故雖傷而尚能飛。”問：“初爻比二爻，却似二爻傷得淺，初爻傷得深。”曰：“非也。初尚能蜚，但垂翼耳。”
?問：“商有三仁，《集注》言三子之行不同，而同出於至誠惻怛之意。微子之去，欲存宗祀；比干之死，欲紂改行。可見其至誠惻怛處。不知箕子至誠惻怛何以見？”曰：“箕子、比干都是一様心。箕子偶然不衝着紂之怒，自不殺他，然他見比干恁地死，若更死諫無益於國，徒使人君有殺諫臣之名，就他處此最難。微子去却易，比干一向諫死又却索性，箕子在半上落下，最是難處。被他監繫在那裏，不免佯狂，所以《易》中特説‘箕子之明夷’，可見其難處，故曰：‘利艱貞，晦其明也，内難而能正其志，箕子以之。’他外雖狂，心則定也。”（徐?録）
問明夷卦，先生曰：“下三爻皆説明夷是明而見傷者。六四爻，説者却以為是姦邪之臣先蠱惑其君心，而後肆行於外。殊不知①上六是暗主，六五却不作君説。六四之與上六，既非正應，又不相比。又況下三爻皆説明夷是好底，何獨此爻却作不好説？故某於此爻之義未詳。但以意觀之，六四居暗地尚淺，猶可以得意而逺去，故雖入於幽隠之處，猶能‘獲明夷之心于出門庭’也。故小象曰：‘獲心意’也。上六‘不明，晦’，則是合下已是不明，故‘初登于天’可以‘照四國’，而不免‘後入于地’，則是始於傷人之明，而終於自傷以墜其命矣。吕原明以為唐明皇可以當之，葢言始明而終暗也。”（董銖録）
明夷，明而見傷者，乃君子也，上六是指暗主。
明夷未是説闇之主，只是説明而被傷者，乃君子也。上六方是説闇。君于“出門庭”，言君子去闇尚逺，可以得其本心而逺去。文王、箕子大槩皆是晦其明，然文王之“外柔順”，是本分自然做底；箕子“晦其明”，又云“艱”，是它那佯狂底意思，便是艱難底氣象。爻説“貞”，而不言“艱”者，葢言箕子則艱可見，不必更言之。（?淵録）
（《文公易説》卷五，王天宗标点）
①原为“是”字，据《语类》补正。
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