睽皆言始異而終同之理。（�1�0淵録）
馬是行底物，初間行不得，後來却行得。大率睽之諸爻都如此多說，先異而後同。（�1�0淵録）
明道言当與元豐大臣共政①，此事昨②來已嘗論之，然亦有未盡。今詳此事乃是聖賢之用義理之正，非姑為權譎，苟以濟事於一時也。葢伊川氣象自與明道不同，而其變化人材亦有此意（見外書胡氏所記）。《易傳》於睽之初爻，亦有不絶小人之說，足見此事自是正理當然，非權譎之私也。然亦湏有明道如此廣大規模、和平氣象，而其誠心昭著足以感人，然後有以盡其用耳。（荅吕伯恭論淵源録）
問：“睽‘見惡人’，其義何取？”曰：“以其當睽之時，故湏見惡人乃能无咎。”（楊道夫録）
“天”合作“而”，剃须也。篆文“天”作“更”，“而”作“而”。（?淵録）
“宗”如“同人于宗”之“宗”。（同上）
“載鬼一車”等語，所以差異者，為它這般事是差異底事，所以却把世閒差異底明之。世閒自有這般差異底事。（同上）
（《文公易説》卷五，王天宗标点）
①原作“明道言嘗與元豐大臣其政”，据《晦庵集》补正。
②原作“胙”，据《晦庵集》补正。
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文章出处：
周易研究中心
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文章作者：
周易研究中心
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