| 艮下坎上，其卦為蹇。蹇，難也。西南，隂方，平易之地；東北，陽方，險阻之處。當蹇之時，利趨平易而不利走險阻。又利見大人以濟蹇而守正則吉，故筮得此卦，其占如此。以《彖傳》言之，云《易》本義合如此。（偶讀謾記） 問：“蹇卦‘往蹇，來譽’。”先生曰：“來、往二字，唯《程傳》言‘上進則為往，不進則為來’，說得極好。今人或謂六四‘往蹇，來連’是來就三，九三‘往蹇，來反’是來就二，上六‘往蹇，來碩’是來就五，亦説得通。但初六‘來譽’，則位居最下，無可來之地，其説不得通矣。故不若《程傳》好，只是不往為佳耳（不往者，守而不進，故不進則為來）。諸爻皆不言吉，盖未離乎蹇中也。至上六‘往蹇，來碩，吉’，却是蹇極有濟之理，既是不往，惟守於蹇，則必得見九五之大人，與共濟蹇，而有碩大之功矣。”（董銖録） “蹇利西南”，是説坤卦分曉，但不知從何插入這坤卦來，此湏是箇變例。聖人到這裏，看見得有箇做坤底道理。大率陽卦多自隂來，隂卦多自陽來。震是坤第一畫變，坎是第二畫變，艮是第三畫變。《易》之取象不曽確定了它。（?淵録） 蹇無坤體，只取坎中爻變，如沈存中論五姓一般。“蹇利西南”，謂地也。據卦體，艮下坎上，無坤；而繇辭言地者，往往只取坎中爻變，變則為坤矣。沈存中論五姓自上①無之，後人既如此呼喚，即便有義可推。（同上） 問：“蹇九五‘大蹇，朋來’，傳以其無剛陽之臣，不足以濟蹇。竊謂：‘自古患君之不剛明耳，未有有其君而無其臣者也。’傳又以李固、王允、周顗、王導為言。竊意：‘當時正以無剛明之君，故耳設使有之數子，未必能有為也。’更乞指教。”荅云：“讀《易》當看卦畫時節，不可以此論。” 問：“‘大蹇，朋來’之義。”曰：“處九五尊位，而居蹇之中，所以為‘大蹇’，所謂‘遺大投艱于朕身’。人君當此之時，湏屈羣策，用羣力，乃可濟也。”或言： “蹇與困相似，‘君子致命遂志’與‘君子反身修徳’亦一般。”曰：“不然。‘澤无水，困’，是盡乾燥，處困之極，事無可為者，故只得‘致命遂志’。若‘山下有水，蹇’，則猶可進歩，如山下之泉曲折多艱阻，然猶可行，故教以‘反身修德’。豈可與困為比？只觀‘澤无水，困’、‘山下有水，蹇’兩句，便全然不同。”（沈僩録） （《文公易説》卷五，王天宗标点） ①《语类》为“古”。 |
