先生舉解卦云：“‘无所往，其來復，吉’，《程傳》以為：‘天下之已解，而安平無事，則當修復治道，正紀綱，明法度，復①先代明王之治。’‘夫禍亂既平，正合脩②治道，求復三代之規模，却只便休了。兩漢以來，人主還有理?正心誠意否？須得人主如窮閻陋巷之士，治心脩身，講明義理，以此應天下之務，用天下之才，方見次第。’”因言：“神廟，大有為之主，勵精治道，事事要理?過。是時却有許多人才。若專用明道為大臣，當大叚有可觀。明道天資髙，又加以學，誠意感格，聲色不動，而事至立斷。當時用人參差如此者，亦是氣數舛逆。”（廖德明録）
六居三，大率少有好底。“負且乗”，聖人這裏，又見得有這箇小人乗君子之器底象，故又於此發出這箇道理來。（?淵録）
問：“解卦九四‘解而拇，朋至斯孚’。”先生曰：“四與初皆不得正，四能‘解其拇’者，以四雖隂位，而才則陽，與初六隂柔則為有閒，所以能解去其拇，故得陽剛之朋類至，而相信矣。（董銖録）
“射隼于髙墉”，聖人説《易》，大槩是如此，不似今人説底。向來欽夫書與林艾軒云：“聖人治③《易》，却則恁地。”此却似説得易了。（?淵録）
（《文公易説》卷五，王天宗标点）
①原无“復”字，据《语类》补正。
②原无“脩”字，据《语类》补正。
③《语类》为“説”。
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