漸艮下巽上 卦中有兩箇“孕婦”字，不知如何取象，不可曉。 ? 淵録 漸之九三“夫征不復，婦孕不育”、“利禦冦”，今術家言宜 ? 姻日不利出師征伐，宜征伐日不利 ? 姻。盖其日有宜和合、争鬭之不同，兵家多遵用之。（沈僴録） 漸九三爻雖不好，“夫征不復，婦孕不育”，却“利禦冦”，今術家擇日，利婚姻底日不宜用兵，利相戰底日不宜 ? 嫁，正是此意。盖用兵則要相殺、相勝，婚姻則要和合，故用不同也。 歸妹兑下震上 歸妹未有不好，只是説以動帶累它。（ ? 淵録） “月幾望”是説隂盛。（ ? 淵録） 豐離下震上 “豐，亨，王假之”，須是王假之了，方且“勿憂，宜日中”，若未到這箇田地，更憂甚底。王亦未有可憂。“宜照天下”，是貼底閑句。 問：“九四近隂闇之君，所以‘豐其蔀，日中見斗'之象。亦是它本身不中正所致，故象云‘位不當也'？”先生曰：“也是如此。” 旅艮下離上 旅六五“上逮也”，不得 ①如伊川説。“一矢亡”之“亡”字，正如“秦無亡矢遺鏃”之“亡”，不是如伊川之説。《易》中凡言“終吉”者，皆是初不甚好。又曰：“而今只如這小小文義，亦無人去觧拆得。” 巽巽下巽上 九二得中，所以過於巽為善。“用史巫紛若，吉”，看来是箇盡誠以祭祀之吉占。 九三“頻巽”不比“頻復”，復是好事，所以“頻復”為无咎。巽不是大故好底事，九三别無伎倆，只管今日巽了明日巽，自是可吝。 六四“田獲三品”，伊川主張作“巽於上下”说 ②，説得較牽强。“无初有終”，也仿彿是伊川説。始 ③未善是無初，更之而善是有終。自“貞吉悔亡”以下都是這一箇意思。一如坤卦“先迷後得”以下都只是一箇意。（ ? 淵録） 九五“先庚三日，後庚三日”，不知是如何，看來又似設此為卜是吉模様 ④。蠱之“先甲三日”是辛，“後甲三日”是丁，此卦“先庚三日”亦是丁。丁與辛，皆古人祭祀之日，但癸日不見用處。 “先庚”、“後庚”，是説那後面變了底一截。 九五品具上比於隂，故有此戒。 “資斧”有做“齎斧”説底。這“資斧”在巽上説也自分曉，然而旅中亦豈可無備禦底物事，次第這便是。（ ? 淵録） 兑兑下兑上 川壅為澤。坎為川，兑為澤。澤是水不流底，坎 ⑤下一畫閉合時便成兑卦，便是川壅為澤之象。（ ? 淵録） 兑、巽卦爻辭皆不端的，可以移上移下。如剥卦之類，皆确定移不得。不知是如何。“和 ⑥兑”、“商兑”之類，皆不甚親切。為復是觧書到末梢， ? 懒了，看不子細？為復聖人别有意義？但先儒觧得亦皆如此，無理 ?。 （《文公易説》卷六，王天宗标点） ①“上逮也不得”原缺，据《语类》补正。 ②原无“说”，据 《语类》补正。 ③原无“始”，据 《语类》补正。 ④《语类》为“看來又似設此為卜日之占模様” ⑤原误为“却”，据《语类》补正。 ⑥原脱“和”，据《语类》补正。
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