| 《序卦》首言天地萬物、男女夫婦，是因咸、恒為夫婦之道説起，非如舊人分天道、人事之説。大率《上經》用乾、坤、坎、離為始終，《下經》便當用艮、兊、巽、震為始終。（�1�0淵録） 卦有反，有對。乾、坤、坎、離是反，艮、兊、震、巽是對。乾、坤、坎、離，倒轉也只是四卦。艮、兊、巽、震，倒轉則為中孚、頤、小過、大過。其餘皆是對卦。（同上） 《序卦》、《雜卦》，聖人去這裏見有那無紧要底道理，也説則箇了過去。然《雜卦》中亦有説得極精處。（同上） 問：“《序卦》或以為非聖人之書，信乎？”曰：“此沙隨程氏之説也。先儒亦以為非聖人之藴，某以為謂之非《易》 ①之精則可，謂非《易》之藴則不可。周子分‘精'與‘藴'字甚分明，《序卦》却正是《易》之藴，事事夾雜，都有在裏面。”問：“何謂《易》之精？”曰：“如‘《易》有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦'，這便是《易》之精。”問：“如《序卦》中亦見消長進退之義，喚做不是精不得。”曰：“此正是事事夾雜都在裏面，正是藴。湏是自一箇生出來以至於無窮，便是精。”（楊道夫録） 問：“晉序卦‘物不可以終壯，故受之以晉'，傳曰：‘物无壯而終止之理，既壯盛，則必進。'竊意物進而後至於壯盛，既壯盛，則衰退繼之矣。今曰壯盛則必進，此義如何？”答云：“物固有壯而後進者，亦有進而後壯者，各隨其事而言，難以一説拘也。且以十二月卦論，大壯之為夬，夬之為乾，豈非壯而後進乎？至乾乃極而衰耳。”（答潘子善） ② 問：“《序卦》中如所謂‘緩必有所失'，似此等事，恐後人道不到。”先生曰：“然。”問：“‘緩'字恐不是遲緩之緩，乃是懈怠之意，故曰：‘解，緩也。'”曰：“緩是散漫意。”問：“如縱弛之類否？”曰：“然。” 問：“《序卦》中有一二處不可曉處，如六十四卦獨不言咸卦，何也？”曰：“夫婦之道即咸也。”問：“恐亦如《上經》不言乾坤，但言天地，則乾坤可見否？”曰：“然。”問：“‘不養則不可動，故受之以大過'，何也？”曰：“動則過矣，故小過亦曰：‘有其信者必行之，故受之以小過。'”問：“‘物不可以終壯，故受之以晉'，壯與晉何别？”曰：“不但如此壯而已，又更湏進一歩也。”（楊道夫録） （《文公易説》卷十七，王天宗标点） ①《语类》做“圣人”。 ②原无“答潘子善”，据《文公文集》补正。 |
