“《雜卦》反對之義，只是反覆，則其吉凶、禍福、動靜、剛柔皆相反了。”曰：“是如此。不知如何末稍數卦又不對了。‘大畜，時也'也曉不得，又與无妄不相反，是如何。臨、觀更有與求之義。臨以二陽言之，則二陽可以臨上四隂；以卦中爻言之，則六五、上六又以上而臨下。觀自下觀而上，則為觀，是平聲；自上而為物之觀，是去聲。‘噬嗑，食也。賁，无色也。'義可通，但不相反。‘謙輕'，是自謙抑不自尊重。女待男而行，所以為漸。”
剛柔雖若各有所偏，必相錯而後得中，然在乾、坤二卦之全體，當剛而剛，當柔而柔，則不待相錯而不害其為全矣。其爻位之無過不及者，如乾坤之二、五，亦不待相錯而不害其為中矣。隂陽變化，而太極之妙無不在焉，於此盖可見也。今謂乾剛坤柔，便有所偏，恐於二卦之彖及二、五之爻詞有不通者。其論四爻過不及之淺深，則為精密，非他説之所及矣。（答虞大中）
問：“‘謙輕而豫怠也'， 謙何以為輕？”曰：“輕是自卑小之義。豫是悦之極便放倒了，如上爻‘冥豫'是也。”（金去偽録）
伊川説“未濟，男之窮也”為三陽失位，以為斯義也得之。成都隱者見張欽夫，説：“伊川之在涪也，一日讀《易》，有箍桶人以此問伊川，伊川不能答。其人云：‘三陽失位。'故 伊川記之。”不知此語《火珠林》上已有，盖伊川未曾看雜書，所以被它説動了。
（《文公易説》卷十七，王天宗标点）
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