应山东大学易学与中国古代哲学研究中心林忠军教授邀请，韩国岭南大学教授、文科学院院长郑炳硕来到中心访问，并于6月20日、6月22日分别为广大师生做了题为《<易传>与<老子>道器观比较》与《近六十年韩国易学研究成果及述评》的两场专题报告。
首场报告，郑教授以陈鼓应先生提出的“《易传》非儒家典籍乃道家著作”为切入点，细致分析了《老子》与《易传》中“道”、“器”概念的具体内涵。郑教授认为《老子》中道与器之间存在相互紧张、排斥的优劣关系。道为自然的起点，物为自然的终点，器则为人文之始，意味着对自然、对道的伤害。《老子》中对于人文之器秉持了反省、质疑、破斥的立场，怀疑道德、文化的价值；而《易传》中道器却并非互斥，而是对偶出现。器虽是形下之物，却能够彰显形上之道，体现出“道器合一”特征。而《系辞》中的圣人“观象制器”，也提现了早期儒家道德理性与实用理性并重的特点。
第二场报告，郑教授以时期的区分、研究成果、主要研究人物、研究领域与主题为主要参考标准，详细回顾了自1960年以来的韩国易学研究历程。他指出韩国易学研究有着悠久的历史与传统，自新罗、高丽时期期，《周易》就开始受到很高的关注。朝鲜时代，程颐的义理之学与朱熹、邵雍的象数、图书、先天之学都先后受到学者关注。1960年以来，韩国易学经历了沉寂期、回升期、跳跃期、深化期四个阶段，易学在韩国不仅限于学者研究，还受到了民间的广泛关注。
报告结束后，林忠军教授进行了点评，认为作为一名外国易学研究者，郑教授不仅具有优秀的中文水平，同时在易学方面也造诣很深。希望各位同学在学习郑教授的讲述基础上，进一步关注韩国易学与中国易学之间的相互关系，做好易学研究的扩展工作。
