各位领导、各位来宾、女士们、先生们：
　

  年易学研究回顾与前瞻国际学术研讨会”在山东省及山东大学相关领导的大力支持下，在学术界前辈先生们的亲切关怀下，在与会海内外同仁的共同努力下，已经顺利完成了大会预期的各项议题，获得了圆满成功！　　

    来自美国、挪威、韩国、香港、台湾的76位正式代表参加了本次盛会。就职称而言，高级职称（正副教授、研究员副研究员）即占56人，因此是一次水平相当高的学术会议

    此次大会，共收到论文52篇，专著5部。　　

    中国哲学史学会名誉会长、北京大学教授张岱年先生，中国哲学史学会会长、国家图书馆馆长任继愈先生，美国加州大学教授陈启云先生，中国哲学史学会副会长、武汉大学哲学系教授萧萐父先生，中国文化书院院长、北京大学教授汤一介先生，武汉大学教授唐明邦先生，中国周易学会副会长、中国社会科学院世界宗教研究所研究员余敦康先生，中国人民大学中国文化与经济发展研究所教授张立文先生，中国人民大学哲学系、宗教系教授方立天先生，中国社会科学院副院长方克立先生，复旦大学哲学系教授潘富恩先生，中央民族大学教授牟钟鉴先生，首都师范大学教授、著名书法家欧阳中石先生，中国人民大学哲学系主任刘大椿教授，北京大学教授陈来先生，中山大学教授李宗桂先生，北京大学教授、画家李燕先生，武汉大学人文学院，山东中医药大学校长王新陆先生，分别给大会发来了热情洋溢的贺信与祝贺电话。吉林艺术学院教授、画家李巍先生向大会赠画，台湾中华易经学会荣誉理事长邵崇龄先生、理事长倪淑娟小姐，山东中医药大学，分别向大会赠送了很有意义的礼品。尤其令人感动的是，台湾老一辈资深学者、东海大学教授程石泉先生，以九十余岁的古稀高龄亲临大会，并作了精彩的发言。　

    在此，我代表“百年易学回顾与前瞻国际学术研讨会”，向给予本次大会热情关怀、支持与帮助的各单位，各位来宾，以及学术界的前辈们、同仁们，向积极协助我们共同开好本次大会的代表们，致以衷心的感谢和崇高的敬意！　　

    本次大会在“百年易学研究回顾与前瞻”的主题下，着重讨论了“20世纪易学研究的特征”等十个方面的问题，取得了丰硕的成果。参加本次大会的各位代表，无论是在大会发言、分组讨论，还是在其他形式的交谈、争论中，皆各抒己见，畅所欲言，相互切磋，相互启发，显示出自由讨论、“百家争鸣”的大好局面。会议的气氛，自始至终都表现得相当活跃和热烈。尤其是本次盛会适逢世纪之交，在跨世纪、跨千年的重大历史时刻，易学研究，也处在了一个新的关口，理性地反思和审视百年来易学研究的历程，审慎地规划易学研究的未来，作为一个严肃的焦点课题，历史地摆在了学者们面前，值此之际，又喜逢山东大学易学与中国古代哲学研究中心被国家教育部正式批准为“教育部人文社会科学重点研究基地”，由山东省政协主席、中国孔子基金会会长韩喜凯先生与山东省委常委、山东大学党委书记朱正昌先生亲自主持的基地揭牌仪式也在会议开幕式上隆重举行，而美国国际易经学会主席、夏威夷大学哲学系教授成中英先生在大会开幕式上的重要发言中又断言，博士点的设立、基地的建立，将是继1987年岁末济南首届国际周易学术研讨会、周易研究中心的成立、《周易研究》杂志的创办发行之后，大陆易学研究的第四、第五个重要里程碑，这就使得会议探讨的话题相对集中，严肃而又欢快的氛围充溢于会议的内外。

本次大会所取得的成果，主要表现在以下几个方面：

　　 （1）20世纪易学研究的回顾。除本人在大会开幕词中所述拙见外，有的学者指出，20世纪的中国易学，发展极不平衡，大致经历了四个时期：20世纪初，为易学转轨之前奏；五四新文化运动，为易学转轨之初步；20世纪中叶，易学沉寂三十年；20世纪晚期，易学空前兴盛。有的学者则认为，相对于以前而言，整个20世纪易学研究的成果不容乐观，这是每个易学研究者所必须清醒认识到的。有的学者集中论述了本世纪学术前辈于省吾先生、熊十力先生、金景芳先生等在易学的象数之学或义理之学研究方面所取得的引人瞩目的成就。
　　 （2）出土资料的研究。有的学者主张，根据出土资料，数字卦的假说是否能够成立，现在还十分令人怀疑。卜不同于筮。包山楚简中，数字符号明显与卜有关。当时占卜的记录格式是某年月日用某龟卜，最后就是数字符号。卦与筮相联，何以与卜相联？假如卦与卜相连，那么卜与筮的关系也将成为我们所当深入探讨的重要课题。有的学者认为，今本《周易》卦画，并非由所谓数字卦演变而来，阜阳简卦画、帛《易》卦画中的阴爻表示符，不应读作数字六或八。湖北江陵王家台秦简有类似于传本《归藏郑母经》的资料，且除去重复外，六十四卦全然具备，说明传本《归藏》不为伪书。有的学者呼吁，为实质性地推进帛《易》的研究，除重视义理的剖析之外，必须加大其中的象数学研究的力度，是因义理是根乎象数的，如无对象数的把握，义理的研究也难得深入。有的学者着重探讨了帛书《易传》所反映的儒家道德观，认为帛书《易传》有强烈的政治倾向，反映了孔子说《易》多就政治德性而发。
　　 （3）《周易》经传的研究。有的学者从数学的角度，探讨了今本卦序排列的规律。有的学者指出，《杂卦》卦序图，乃是一“昼夜变化图”。有的学者论列了《周易》的“十玄门”：乾坤成列、生生谓易、新新不停、旁通时行、二五得中、三材之道、成性存仁、化成天下、穷变通久、保合太和，指出，这“十玄门”，集中反映了大《易》精妙的形而上的哲学智慧。有的学者认为，《周易》包含有丰富的历史内容，其深远的历史忧患意识，明确的历史变通理论，以及彰往察来的历史作用，颇值我们借鉴。有的学者主张，乾坤阴阳奠定了《周易》的哲学基础，天尊地卑的义理弘深广博。有的学者指出，《易传》“利物足以和义”的论断，包含有可贵的生态思维，这对于解决今日威胁人类生存的“生态危机”问题，极富启迪意义。有的学者认为，《周易》涵蕴着丰富的生存智慧，时至今日，仍有重要价值。有的学者特别指出，《易传》绝非道家作品，要分清成为各家公认学术常识的学理与各家实质性学理精神的不同。有的学者则专对《周易》思维的特色进行了探讨。有的学者还专就《系辞传》爻例的“拟议化”结构进行了探析。 　　（4）易学史的研究。有的学者对秦汉易学作了探讨，认为易学家之外的易学思想，也应进入到人们的研究视野中。有的学者探究了西汉孟喜易学，认为孟喜建立了一种以卦气说为核心的新易学。有的学者探讨了汉末郑玄易学，揭示了郑氏易学天道观的内涵。有的学者论述了两汉象数易学集大成者虞翻旁通说的哲理内蕴，认为旁通说涵具着隐显涵摄与流变互通之妙义。有的学者探讨了唐代孔颖达的易学，指出，孔氏易学具有兼综象数与义理的兼收并蓄品格。有的学者对宋代古易五家进行了考述，认为宋人恢复古易的工作，不仅是文献学史上的重要事件，也是易学哲学史上不可忽略的重要创获，应该予以应有的重视和研究。有的学者探究了新儒学大师熊十力的易学，指出，熊氏易学包含体用不二的宇宙观，内圣外王的人生观，乾坤成变的辩证法三个主要组成部分。
　　 （5）未来易学的前瞻。许多学者呼吁，今后必须加大出土文献及易学史上专人专题研究的力度，力戒浮躁之风，树立严谨笃实的良好风气。有的学者指出，今后一定要端正易学研究的指导思想，不可只重义理而排斥象数，也不可只重象数而忽视义理，要超越汉易宋易的藩篱，要开展多角度、多视角的易学研究。 学者们满怀信心的认为，只要海内外同仁齐心协力，并切实有效地发挥易学基地的作用，未来的易学研究事业，一定会更加辉煌！ 现在我宣布“百年易学回顾与前瞻国际学术研讨会”胜利闭幕！ 祝各位领导、各位来宾、各位与会的专家学者身体健康，精神愉快，一路顺风！ 谢谢大家！