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周易古经白话解(下经)
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经 咸（三十一） 经文： 初六：咸其拇③。 六二：咸其腓④，凶。居吉。 九三：咸其股，执其随⑤，往吝。 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思⑥。 九五：咸其脢⑦，无悔。 上六：咸其辅颊舌⑧。 注释： ⑤咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。 ⑥憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。 ⑧咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。 今译： 咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。 初六：脚大指感应而动。 六二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。 九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。 九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。 九五：脊背感应而动，无悔。 上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。 恒（三十二） 经文：
＄恒①：亨，无咎。利贞，利有攸往。 初六：浚恒，贞凶②，无攸利。 九二：悔亡③。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝④。 九四：田无禽⑤。 六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶⑥。 上六：振恒⑦，凶。 注释： ②浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。 夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。 ④不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。 ⑥恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。 今译： 恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。 初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。 九二：无悔事。 九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。 九四：田中无禽兽。， 六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。 上六：恒久而求。凶。 遯（三十三） 经文：
初六：尾，厉③，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说④。
九四：好遯，君子吉，小人否⑦。
九五：嘉遯，贞吉⑧。
上九：肥遯⑨，无不利。 注释： ①遯（dùn）：卦名。又作“＄”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。 ④执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。 ⑦好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。 今译： 遯：少有亨通，宜于占问。 初六：猪尾有被割之险，故不要有所往。 六二：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。 九三：捆绑上猪，而有疾病，危险；畜养奴隶而吉利。 九四：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。 九五：小猪受到赞美，占问则吉利。 上九：小猪被养肥，（利于作祭品），没有什么不利的。 大壮（三十四） 经文：
＄大壮：利贞①。
初九：壮于趾，惩凶，有孚②。
九二：贞吉。
九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹⑤。
六五：丧羊于易⑥，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂⑦，无攸利。艰则吉。 注释： ①大壮：卦名，有盛大，上进之意，又有伤之意，《彖传》曰：“‘大壮，利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。 ②壮于趾，征凶，有孚：伤着脚趾，出征有凶。（但是）有诚信。壮，伤。趾，脚趾，帛《易》作“止”。古趾、止通假。 ③小人用壮，君子用罔：小人以盛大骄人君子用无为处世。壮，盛。罔，即“无”。无所作为，又有解作“纲”者。 ④羝羊触藩，赢其角：公羊去触藩篱，（结果）被绳索缠住了角。羝（dī）羊，牡羊。藩，篱。赢（léi），大绳索，又解为困。 ⑤藩决不赢，壮于大舆之輹：藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮，伤。舆，车。輹（fù），辐。 ⑥丧羊于易：羊丧失在场园。“易”字本意，按《说文》为蜥易蝘蜓守宫，甲骨文中“易”字写作＄、＄象双手捧壶向杯中倒酒或水之状，以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意，此爻中“易”通埸，即场，今天农村中的场园。用以晒粮，扬场，即此俗之沿袭。 ⑦羝羊触藩，不能退，不能遂：公羊以角触藩篱，（角被挂住）既不能退，又不能进。遂，进。 今译： 大壮：利于守正。 初九：伤着脚趾，出征有凶；但有诚信。 九二：守正吉。 九三：小人以盛壮骄人，君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱，被绳索缠住了角。 九四：守正则吉，悔事消亡。藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索綑缚，并触坏大车之福。 六五：场中丧失羊，无悔。 上六：公羊觝藩篱（角被挂住）既不能退，也不能进，无所利，（预示经历）艰难才能得吉。 晋（三十五） 经文：
六三：众允，悔亡⑧。
九四：晋如鼫鼠⑨，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤⑩，往吉，无不利。
上九：晋其角，维用伐邑⑾，厉吉，无咎，贞吝。 注释： ②康侯用锡马蕃庶：康侯得到王赏赐的马很多。康侯：一说泛指安康的侯爵；一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡，赐。蕃庶，繁育，在此有众多之义。 ④晋如摧如，贞吉：前进受阻，守正则吉。晋，进。摧，挫折、受阻、毁坏，又说为忧愁。 ⑤罔孚，裕无咎：无诚信，宽容处之方能无咎。罔，无。裕，宽容。 ⑦受兹介福于其王母：从祖母那里受此大福。兹，此。介，大。王母，祖母。 ⑨晋如鼫鼠：进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解，甚妥。鼫（shí）鼠：硕鼠，即大鼠。 ⑩悔亡，失得勿恤：悔事消亡，誓必有得，勿虑。失，帛《易》作“矢”有誓之意。恤，忧虑。 今译： 晋：康侯享用（王）赏赐的马很多，一日之内三次接见。 初六：前进受阻，守正吉。（此人）无诚信，宽容处之方能无咎。 六二：前进忧愁，守正吉。从祖母那里受此大福。 六三：众人信任，悔事消亡。 九四：进如大鼠，占问有危厉。 六五：悔事消亡，誓必有得，勿忧愁，前往则吉，无所不利。 上九：进其锐角，用来讨代城邑，虽危厉而可得吉，无灾，占问将有羞吝。 明夷（三十六） 经文：
＄明夷①：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼②；君子于行，三日不食③。有攸往，主人有言④。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮⑤，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞⑥。 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭⑦。
六五：箕子之明夷⑧，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地(9)。 注释： ①明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。 ②明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左” 字，为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛《易》为是。 ⑤明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“＄”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。 ⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。 ⑦入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。 ⑧箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。 ⑨不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。 今译： 明夷：宜于艰难中守正。 初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭，（虽）有所往，但受到主人责备。 六二：日食伤了左腿，用强壮的马才能救之而有吉。 九三：日食时到南郊放火烧草狩猎，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。 六四：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。 六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。 上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。 家人（三十七） 经文：
初九：闲有家③，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈④，贞吉。
六四：富家，大吉⑦。
九五：王假有家，勿恤⑧，吉。
上九：有孚威如⑨，终吉。 注释： ④无攸遂，在中馈：（女人）无所抱负，只在家中做饭。遂，目的、愿望。馈，做饮食以侍候人。中馈，内馈、家中馈。 ⑤家人嗃嗃：家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃（hè），严厉叱责声，喻治家严厉。 ⑥妇子嘻嘻：妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻：骄佚喜笑之貌。 ⑧王假有家，勿恤：王到其家，勿忧愁。假(gé)，至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。 今译： 家人：宜于女人守正。 初九：家中有备，悔事可消亡。 六二：无所抱负，在家中做饭，占问则吉。 九三：家人经常受到严厉斥责。（使人）悔而危厉，（最终）吉。妇女孩子嘻嘻笑笑，最终导致羞吝。 六四：使家庭富裕，大吉利。 九五：王到其家，勿忧愁。有吉。 上九：有诚信而又威严，最终得吉。 睽（三十八） 经文：
＄睽①：小事吉。
初九：悔亡。丧马勿逐，自复，见恶人，无咎②。
九二：遇主于巷③，无咎。
九四：睽孤遇元夫，交孚⑦，厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎⑧。
上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车⑨。先张之弧，后说之弧⑩，匪寇婚媾。往遇雨则吉。 注释： ①睽（kuí）：卦名。原义为目不相视，引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。 ②丧马勿逐，自复。见恶人，无咎：丧失马匹不必追寻，自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐，追。帛《易》作“遂”，古逐，遂通假。“恶”帛《易》作“亚”，“亚”当为“恶”字之借。 ④见舆曳，其牛掣：见车被牵引，牛双角竖起。舆，车。曳（yè）牵引。掣（chè），通“＄”，两角竖起。 ⑤其人天且劓：赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”，周朝叫“墨刑”。劓(yì)，割掉罪人的鼻子，称“劓刑” ⑥无初，有终：起初无利，最终有好的结果。无初，起初受刑没有利。 ⑦睽孤遇元夫，交孚：乖异而孤独之际。遇到善人，以诚相交。元，善。夫，人。孚，诚信。 ⑧厥宗噬肤，往何咎：其与宗人吃肉，前往有什么咎害！厥，其。噬，吃。肤，柔软的肉。 ⑨睽孤见豕负涂，载鬼一车：乘异孤独之时，看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕，猪。涂，泥土。 ⑩先张之弧，后说之弧：先张弓射箭，后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说，悦、喜庆。 今译： 睽：小事吉利。 初九：悔事消亡，丧失的马不必追寻，自己会返回，见到恶人无咎害。 九二：在小巷中遇见主人，没有咎害。 六三：看见车被牵引，牛的双角竖起，赶车人又受到墨刑和劓刑。最初虽有磨难，最终有好的结果。 九四：乖异孤独之际，遇到善人，交之以诚信，虽危厉，无咎害。 六五：悔事消亡，与其宗人吃肉，前往有何灾害。 上九：乘异孤独之时，见猪满身泥土，又有一车鬼。先张弓欲射，后喜悦置酒相庆，不是盗寇，是求婚的。前往遇到雨则吉利。 蹇（三十九） 经文：
初六：往蹇，来誉③。
六二：王臣蹇蹇，匪躬之故④。
九三：往蹇，来反⑤。
六四：往蹇，来连⑥。
九五：大蹇，朋来⑦。
上六：往蹇，来硕⑧，吉。利见大人。 注释： ①蹇：卦名。蹇（jiǎn），原义为跛，引申为行动不便，有险难之意。
②利西南，不利东北：往西南去有利，往东北去不利。古人以为新月产生在西南，残月消失在东北，故以西南有利，东北不利。 ④王臣蹇蹇，匪躬之故：王的臣子，历尽重重险难，并不是为了自身的缘故。匪，非。躬，自身。 ⑥往蹇，来连：往遇险难，来亦险难。“连”通“辇”，有险难之意。 ⑧往蹇，来硕：往遇险难，来则从容。硕，大。在此有从容以待之意。 今译： 蹇：利西南，不利东北。利于见大人。占问则吉。 初六：往遇险阻，却得来荣誉。 六二：王的臣子，历尽重重艰险，不是为了自身的缘故。 九三：往遇险难，（不如）返回来。 六四：往遇险难，来亦险难。 六五：大难中朋友来助。 上六：往遇险难，来则人容，吉。宜于见大人。 解（四十） 经文
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢③，贞吉。
六三：负且乘，致寇至④，贞吝。
九四：解而拇，朋至斯孚⑤。
上六：公用射隼于高墉之上⑧，获之，无不利。 注释： ③田获三狐，得黄矢：田猎获三只狐狸，又得到金色箭头。田，田猎。黄矢，金色箭头的箭。 ④负且乘，致寇至：肩负东西而乘车，招致盗冠来（打劫）。负，肩负。 ⑤解而拇，朋至斯孚：解开被束缚的拇指，朋友至此相信。拇，古人指手与脚的大拇指。斯，此。 ⑥君子维有解：君子被缚而又解脱。“维”帛书作“唯”，指捆缚。 ⑧公用射隼于高墉之上：王公射鹗鸟于高墙之上。公，职称，古代分公、候，伯，子、男五等。隼（sǔn），鹗鸟。又说为鹞。苍鹰之属。墉，城墙。 今译： 解：宜于西南，无可往之处，（只能）回到原处。吉。（若）有所往（行动）早吉。 初六：无灾害。 九二：田猎获三只狐狸，（又）得金色箭头，占之吉。 六三：肩负东西而又乘车，招致了盗寇来（打劫）占之羞吝。 九四：解开被缚的拇指，朋友至此才会诚信。 六五：君子被捆缚又得解脱，吉利。得到小人相信。 上六：王公射鹰隼于城墙之上，获得它，无所不利。 损（四十一） 经文：
＄损①：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享②。 初九：巳事遄往，无咎；酌损之③。 九二：利贞，征凶，弗损，益之④。 六三：三人行则损一人，一人行则得其友⑤。 六四：损其疾，使遄有喜⑥，无咎。 六五：或益之十朋之龟，费克违⑦，元吉。 上九：弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往。得臣无家⑧。 注释： ②曷之用？二簋可用享：用什么？用二簋食品可以享祀鬼神。曷，何。又通“遏”，有“止”意。簋（guǐ），古代盛黍稷的方形器具。享，祭祀鬼神。 ③巳事遄往，无咎；酌损之：治病之事要速往，不会有灾，但要适当减省。巳，前人多释为祭祀。古语“止疾”曰“巳”，此指治病之事应速往。遄（chuán），速。帛《易》作“端”。古“端”、“遄”通用。 ⑤三人行则损一人，一人行则得其友：三人出行（因互相猜疑）而一人离去，一人独行则可得到友人（结伴同行）。 ⑥损其疾，使遄有喜：减轻疾病的事要速办（方可）有喜。疾，疾病。使，帛易作“事”，此与初爻“已事遄往”对应，故以帛《易》为是。 ⑦或益之十朋之龟，弗克违：或得到价值十朋的宝龟，但不能违背推辞。或，或许。益，增加、得到。十朋之龟，价值十朋的宝龟。朋，贝币两枚，即两贝为朋，也有说十贝为“朋”的。古代龟甲也可作为货币，又可用于占卜。 今泽： 损，有诚信，开始即吉，无咎害，可以守正。宜有所往，用什么（祭祀鬼神）？二簋食品即可用于享祀。 初九：治病的事要速往，不会有咎害。但要酌情减省。 九二：宜于守正，征讨则凶，不要损减，而要增益。 六三：三人一出行（因不能同心）则一人离去，一人独行（则可）得到朋友。 六四：减轻疾病的事要速办（方可）有喜，无咎害。 六五：或得到价值十朋的宝龟，不可违背（推辞），开始即吉。 上九：不要减损而要增益，无咎害。占问则吉，宜有所往。得到臣辅佐，忘记家事。 益（四十二） 经文：
＄益①：利有攸往，利涉大川。 初九：利用为大作②，元吉，无咎。 六二：或益之十朋之龟，弗克违③，永贞吉④。王用享于帝⑤，吉。 六四：中行告公从，利用为依迁国⑧。 上九：莫益之，或击之，立心勿恒⑾，凶。 注释： ③或益之十朋之龟，弗克违：或得到十朋的宝龟，不要违背推辞。（详见《损》六五） ⑥益之用凶事：把增益用之于凶事。凶事，古人指饥馑、战乱、灾疫等事。 ⑦有孚中行，告公用圭：心存诚敬中道而行，执玉圭而告公。孚，诚信。圭，用玉制成，方正有棱角。古代国家发生凶事时求援的使者带着玉圭前往告急。 ⑧中行告公从，利用为依迁国：从道路正中行，告诉王公以得到他的认从。利用（这种认从）作为依赖完成迁移国家大事。从，认从、支持。为依迁国，指迁移国家。古时若遇到战乱灾害，则举国迁移，以避其害。依，帛《易》作“家”，当以帛本为是。 ⑨有孚惠心，勿问元吉：有诚信而惠施于心，勿需问，开始即吉。惠，仁爱、恩赐、和顺。 ⑾莫益之，或击之，立心勿恒：得不到增益，受到人攻击，立心无恒常。莫，无、得不到。或，有、有人。恒，恒常。 今译： 益：宜有所往，宜涉越大河。 初九：宜于用耕种，开始即吉，无灾咎。 六二；得到了价值十朋的宝龟，不要推辞，永远守正则吉，王用此享祭上帝，吉。 六三：把增益施用于凶事，无灾咎。（当发生凶事时）应心存诚信，中道而行，执玉圭告急于王公。 六四：中道而行，告急王公以得到他的认从支持。利用这种支持为依赖完成举国迁移大事。 九五：有诚信惠施于心，不必占问开始即吉。有诚信且惠施于我，必有所得。 上九：得不到增益，（反而）受到人攻击，立心无恒常，凶。 夬（四十三） 经文：
＄夬①：杨于王庭，孚号有厉②。告自邑，不利即戒③,
利有攸往。 初九：壮于前趾，往不胜④，为咎。 九二：惕号，莫夜有戒⑤，勿恤。 九三：壮于頄⑥，有凶。君子夬夬⑦，独行遇雨若濡，有愠⑧，无咎。 九五：苋陆夬夬⑾。中行无咎。 上六：无号，终有凶⑿。 注释： ②扬于王庭，孚号有厉：在王朝庭上宣扬公布事情，竭诚疾呼有危险。扬，宣扬、张扬。 ③告自邑，不利即戎：告诫自己封邑内的人，不宜立即动武。邑，城邑。戎，兵，此引申为用兵。 ⑤惕号，莫夜有戎：因恐惧而大呼，黑夜里有敌情。惕，恐惧。莫，即幕。戎，兵戎。 ⑦君子夬夬：君子决然而去。夬夬，决然而去之状。又说借为趹，为行疾之貌。帛《易》作“缺”。“缺”古人解作“去”，以文观之当以帛《易》为是。 ⑧独行遇雨若濡，有愠：独行遇雨而被淋湿。生了一肚子气。若，而。濡，沾湿。愠（yùn），怒，恨。 ⑨臀无肤，其行次且：臀部无皮，行动趑趄困难。臀，臀部。次且，即趑趄，行动不便状。 ⑩牵羊悔亡，闻言不信：牵羊而行可无悔事，闻此言却不相信。悔亡，即亡悔，亡，无。 ⑾苋陆夬夬：山羊健行决为不滞。苋（xiàn）陆，古人多解，有说“苋陆”为草名者，有说兽名者，有说“苋”作“莞”。陆，作和睦者等。依《说文》解“苋”为“山羊细角者”。元、明讲《易》者多从之，今亦依此说。 今译： 夬：在王朝庭上宣扬，竭诚疾呼将有危险。告诫自己封邑内的人，不宜于立即动武，利有所往。 初九：脚前趾受伤，前往不胜，为有灾咎。 九二：惊惧大呼，黑夜有敌情，（但）不必忧愁。 九三：脸面受伤，有凶。君子决然而去，独行遇雨而被淋湿，虽然气愤，却无咎害。 九四：臀部无皮，行动趑趄困难，牵羊而行则悔事消亡，听者不信。 九五：山羊健行而去，由道正中行之无咎害。 上九：无呼号，最终有凶。 姤（四十四） 经文： 九二：包有鱼，无咎。不利宾⑤。 九三：臀无肤，其行次且⑥，厉，无大咎。 九四：包无鱼，起凶。 上九：姤其角⑨，吝；无咎。 注释： ①姤（gòu）：卦名。亦有作“遘”者，帛《易》作“狗”。有相遇之义。卦象一阴五阳，一女而遇五男，故名为《姤》。 ②女壮，勿用取女：女人壮建（伤男），勿娶此女（为妻）。壮，健壮，又解作伤。取，娶。 ③系于金柅：牵引车闸，控制车辆行止。系，帛《易》作“击”，有牵引之义。“柅”（ní）又作“儞”、“抳”“尼”，帛《易》作“梯”。“柅”字古人多解，有说“织绩之器”者，有说车闸者，有说碍止之意者等。由《象传》称“‘系于金柅’柔道牵也”、及帛《易》作“击”思之，当以解“柅”为车闸为是。 ④赢豕孚蹢躅：猪被捆绑竭力挣扎的样子。羸豕，以绳捆缚猪。“蹢躅（zhí zhú）”古文作“＄＄”。帛《易》作“適屬”，挣扎跃动之状。 ⑤包有鱼，无咎，不利宾：厨房有鱼，无咎害，（但）无宜于招待宾客。包，即庖，乃厨房。帛《易》作“枹”。 ⑧含章，有陨自天：包含章美，自天而降。章，章美，亦可能作光明。陨，降落。此爻我们虽以前人之说解之，但笔者疑此爻恐记录了一个古代故事。人们看到一个盛瓜的柳条器似的物体，包含着光明，自天而降。由爻辞记录的内容看，很象是对一次不明飞物的记录。 今译： 姤：（此）女壮健（伤男），勿娶该女为妻。 初六：牵动铜车闸（煞车），占问则吉，（如果）有所往，则出现凶。猪被捆绑竭力挣扎。 九二：厨房里有鱼，无灾咎，但不宜于（招待）宾客。 九三：臀部无皮，行动困难，有危厉，无大灾。 九四：厨房里无鱼，（惹）起凶事。 九五：以杞柳器盛瓜。含有章美，由天而降。 上九：遇其角（被觝），有悔吝，无灾咎。 萃（四十五） 经文：
＄萃①：亨，王假有庙②，利见大人，亨，利贞。用大牲吉③。利有攸往。 初六：有孚不终，乃乱乃萃④。若号，一握为笑⑤。勿恤，往无咎。 六三：萃如嗟如⑧。无攸利。往无咎，小吝。 九四：大吉，无咎。 上六：赍咨涕洟⑾，无咎。 注释： ③用大牲吉：用大的牺牲来祭祀则吉。大的牺牲，指祭祀用牛羊等。 ④有孚不终，乃乱乃萃：有诚但不能至终，（因而）又乱又病。“萃”即瘁，指病。 ⑤若号，一握为笑：于是号哭，占卦时得“一握”之数，又破啼为笑。若，乃。号，号哭。“一握”是古人演算的术语，指在此不吉情况下，占卦时得“一握”乃吉卦之数。于是破啼为笑。帛易“握”作“屋”。 ⑦孚乃利用禴：有诚，因而可利用夏祭（求福）。禴（yuè），帛《易》作“濯”，又本作“躍”，“＄”。“濯”、“ 躍”、“禴”“＄”古皆通。殷代的春祭与周代夏祭都称“禴”。 ⑩匪孚，元永贞，悔亡：不诚，开始恒守正道，悔事消亡。匪，非。 ⑾赍咨涕洟：钱财丢失（急得）眼泪鼻涕一齐流。赍（zī）咨：钱财丧失。“赍”作丧财。“咨”作资。又说“赍（jī）咨”为叹息之词。涕洟（yí），眼泪、鼻涕。 今译： 萃：亨通，王至宗庙。（此占）宜于见有权势的人，亨通，宜于守正。用大的牲畜祭祀吉。利于有所往。 初六：有诚而不终，（因而）又乱又病。于是号哭，（占卦遇）“一握”又破啼为笑，勿要忧虑。前往无咎。 六二：迎吉无咎，诚乃利用夏祭（求福）。 六三：聚集叹息，没有什么利，前往无咎，稍有吝难。 九四：大吉，无咎。 九五：聚而有其位，无咎害，（虽）不诚（但是）开始即恒守正道，可无悔事。 上六：财钱丢失争得泪涕满面，无咎害。 升（四十六） 经文： 初六：允升，大吉③。 九二：孚乃利用禴，无咎。 九三：升虚邑④。 六四：王用亨于岐山⑤，吉，无咎。 六五：贞吉，升阶⑥。 上六：冥升，利于不息之贞⑦。 注释： ③允升，大吉：进升，大吉。允，古本作“＄”，并释“允”为进。 ⑤王用亨于岐山：大王祭祀于岐山。亨，祭祀。岐山，地名。位置在陕西岐山县东北方向。 ⑦冥升，利于不息之贞：冥中登高，宜不停息地依正道（而行）。冥，昏冥。贞，守正。 今译： 升：开始即亨通。宜见有权势的人，不要忧虑，往南出征则吉。 初六：进而登高大吉。 九二：有诚因而宜于夏祭（求福）。无咎害。 九三：登上高丘城邑。 六四：大王祭礼于岐山，吉，无咎害。 六五：守正则吉，登阶而上。 上六：冥中之登，宜于不停止依守正道。 困（四十七） 经文： 九二：困于酒食，朱绂方来⑤，利用享祀，征凶。无咎。 九四：来徐徐，困于金车⑧，吝，有终。 注释： ③臀困于株木：困坐在树干上。株，先儒有解为枯木者，或为根者，或为树干者。由爻意观之，似树干为胜。 ⑤困于酒食，朱绂（fú）方来：吃醉酒，红色的祭服刚被送来。“困于酒食”指醉酒。朱绂，一曰宗庙祭服；一曰君王之服，古时天子三公九卿“朱绂”，诸侯“赤绂”。 ⑥困于石，据于蒺藜；乱石挡道，又有蒺藜占据于其上。困于石，指乱石挡道。据，占据。 ⑧来徐徐，困于金车：缓缓而来，被困于金车中。徐徐，郐缓安行之状。困于金车，指金车遇险出了麻烦。 ⑨劓刖，因于赤绂：割鼻断足，此窘困在于穿了赤绂（带来的麻烦）。劓刖（yuè），是古代割鼻断足之刑。割鼻称“劓”，断足称“刖”。又有人训“劓刖”为“臲＄”为不安貌。“赤绂”解见上。 ⑾困于葛藟，于臲＄：被困于草莽，慌惑不安。葛藟（lěi），葛藤缠绕之草。臲＄（niè wù），慌惑不安之貌。 今译： 困：亨通，占问大人则吉，无灾咎。困境中，虽有言相说而人皆不信。 初六：困坐在树干上，在幽暗的山谷中，三年不能与人见面。 九二：吃醉了酒，红色祭服刚被送来。正好用一祭祀。（此爻）出征则有凶。但无咎害。 六三：乱石挡道；又有蒺藜据于其上，入于宫室而看不到妻子。凶。 九四：缓缓安行而来，困窘于金车（遇险），虽有吝难，却有好的结果。 九五：割鼻断足之刑，困窘因示绂而起，于是徐徐脱下（赤绂），（宜于）祭祀。 上六：困于草莽，慌惑不安，思谋动则悔。（虽然）有悔，出征则吉。 井（四十八） 经文：
＄井①：改邑不改井②，无丧无得。往来井井③，汔至，亦未＄井④，羸其瓶⑤，凶。 初六：井泥不食，旧井无禽⑥。 九二：井谷射鲋，瓮敝漏⑦。 六四：井甃⑾，无咎。 九五：井洌，寒泉食⑿。 注释： ①井：卦名。指水井。古时掘地为井。“井”字篆书为“＄”，其井为框，其中一点为吊桶。井又是社会组织单位，古时八家为一井。四井为一邑。 ③往来井井：来来往往从井中取水。第一个“井”字作动词用，即从井中取水。 ④汔至，亦未＄井：井干涸了，也不挖井，汔（qì），水干涸。“＄”（jú）乃“＄”字之借。＄，穿也，亦有解作水绳索的。以爻意观之，当以作“穿”为是。 ⑤羸其瓶：毁坏了瓶。羸（léi）：帛《易》作“纍”，毁缺，又作“累”。瓶，古代汲水的器具。 ⑥旧井无禽：古时井旁种树，树长木果，禽来食之，井废树死，飞鸟不至。另有说鸟类有用废井做巢的习惯，此爻乃指旧井没有鸟巢，故飞鸟不至。二说似后说为胜。 ⑦井谷射鲋，瓮敝漏：射井底小鱼，瓮罐破漏。古有射鱼之俗。谷，底。鲋（fù），小鱼。瓮，古代汲水的罐子。帛《易》和“井渎射付唯敝句”。所谓“敝句”即“敝笱”，曲竹捕鱼之器，帛《易》此爻与今本之文稍有不同，但大意一致。 ⑧井渫不食：井修治好，却不食用。渫（xiè），治，治污秽称“渫”。 ⑩王明，并受其福：大王的英明，使天下都受到福泽。明，英明、贤明。 ⑾井甃：修治其井。甃（zhòu），帛《易》作“椒”。其意为修治。又说为以砖瓦垒井壁。 ⑿井洌，寒泉食：井水清洌，冰冷的井水可心食用。洌，清沏，冰冷。寒泉、冰冷的井水。古人以为井乃泉自下出。 ⒀井收勿幕：井水取上来，不必在井口上加盖。收：谓以轤提取井水。幕，盖。 ⒁有孚元吉：井修复了，始而得吉。“孚”即恢复。帛《易》作“復”。 今译： 井：村邑搬迁，井不会变动。因而（对于井来说）无得无失。（人们）来来往往从井中取水，井干涸了，也不挖井，结果毁坏了（取水的）瓶，有凶。 初六；井中只有泥，（已经）不能取水食用，这旧井连飞鸟也不来。 九二：井底射鱼，（致使取水）瓮罐破漏 九三；井已修治好，却不被食用，使我心悲切。可用此井汲水，乃大王英明，（人人）都受其福泽。 六四：修治井，无咎害。 九五；井水清洌，冰冷的井水可以食用。 上六：井水收取上来，不必在井口加盖。（井）修复了，始而得吉。 革（四十九） 经文： 初九：巩用黄牛之革③。 六二：巳日乃革之④，征吉，无咎。 九三：征凶，贞厉。革言三就⑤，有孚。 九四：悔亡。有孚，改命吉⑥。 九五：大人虎变。未占有孚⑦。 上六：君子豹变，小人革面⑧，征凶。居贞吉。 注释： ①革：卦名。既有去故更新、改革变化之意，又有改朝换代之意，故《彖传》称“汤武革命，顺乎天而应乎人”。 ②巳日乃孚：“巳”即“已”，乃天干中的第六干，因“已日”在天干十日中已过半，盛极而衰，正是革命变革的时刻。 ⑤革言三就：革命变革必须慎重，需经三次讨论才能行动。言，言论、讨论。就，成、合计。亦有释“就”为处者。 ⑥有孚，改命吉：有诚，改天命则吉。改命，改天命，此指改朝换代。 ⑦大人虎变，未占有孚：革命变革之际在人象老虎般威猛，不必占筮可知有诚。变，亦有说指野兽夏季脱毛，冬季毛又变厚。虎变，乃象老虎换毛一样。 ⑧君子豹变，小人革面：革命变革时，君子象豹子般迅疾，小人被迫革除本来的面目。豹变，如豹之变化。此“君子”比“大人”次一等。故大人被喻为虎，君子被喻为豹。豹比老虎次一等。 今译： 革，至已日才有革命（变革）的诚心，（这时）开始即亨通，宜于守正，悔事消亡。 初九：用黄牛皮革牢固地捆缚。 六二：至已日才能施行革命变革的大计，出征吉，无咎灾。 九三：出征凶，占问有危厉（革命变革）言论须经三次（合计）才成。要有诚心。 九四：悔事消亡，有诚，改天命（立新朝）吉。 九五：（革命时）大人象老虎一样威猛，未占则有诚。 上六：（革命时）君子象豹子般迅疾，小人也改变了昔日面貌。出征有凶，居而不动，占之则吉。 鼎（五十） 经文：
＄鼎①：元吉，亨。 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即④，吉。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥⑦，凶。 六五：鼎黄耳，金铉⑧，利贞。 上九：鼎玉铉，大吉⑨，无不利。 注释： ①鼎：卦名。鼎是古代烹饪之器，一般三足两耳，青铜制成，盛行于商周时代，象征王权。此卦卦画像“鼎”：初爻象鼎的足，五爻象鼎之耳，上爻象鼎之铉。下卦巽为木，上卦离为火，以象燃木煮物的“鼎”。 ②鼎颠趾，利出否：鼎颠覆，足向上，（这象征）宜斥逐而出其妇。“利出否”古人多解，所谓“利出否”即利逐其妇，“出妇”正与“得妾”对文。帛《易》之《否》卦作“妇”，可证古“妇”、“否”二字互通，出，斥逐。 ④鼎有实，我仇有疾，不我能即：鼎中有食物，我妻子有病，不能接近我。实，充实。仇，匹、配、妻子。即，接近。 ⑤鼎耳革，其行塞：鼎耳失去，移动（鼎）困难，革、去。塞、闭塞，此指移动困难。 ⑥雉膏不食，方雨亏悔：美味的雉膏不能食，天刚下雨阴云用去。雉膏、用雉肉做的美味的食品。方、一会儿、刚刚。亏，毁，少。悔，晦、阴云。“亏悔”指阴云散去。 ⑦鼎折足，覆公餗，其戎渥：鼎足折断，将王公的八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周。餗（sù），是一种糁与筍做成的八珍菜粥。形渥（wò），沾濡之貌，亦有说“刑＄”，指大刑。 ⑧鼎黄耳，金铉：鼎有黄耳，金铉。黄耳，黄铜作的鼎耳。金铉，用青铜作的鼎耳上吊环。 ⑨鼎玉铉，大吉：鼎有用玉作的铉，大吉。玉铉，用玉石作成的弦。 今译： 鼎：开始即吉，亨通顺利。 初六：鼎颠倒其足宜斥逐其妇。得妾及子，无咎灾。 九二：鼎中有食，我妻有病，不能接近我，吉利。 九三：鼎耳丢失，移动困难，美味的雉膏不能食用，天刚下雨点，阴云又散去，终将得吉。 九四：鼎足折断，八珍菜粥倾倒出来，沾濡了四周，凶。 六五：鼎有黄耳，金铉，利于守正。 上九：鼎有玉铉，大吉，无不利。 震（五十一） 经文： 初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。 六三：震苏苏，震行无眚⑥。 九四：震遂泥⑦。 六五：震往来厉，意无丧，有事。 上六：震索索，视矍矍⑧，征凶。震不于其躬，于其邻⑨，无咎。婚媾有言⑩。 注释： ②震来虩虩，笑言哑哑：雷电袭来，令人哆嗦，（但主祭者）谈笑自如。虩虩（xì），恐惧貌。又作“愬愬”。哑哑，笑声。 ③震惊百里，不丧匕鬯：霹雳声震百里，（然而）主祭人没有失落匙中的香酒。丧，丢失。匕，匙，以棘木为柄，祭礼时主祭人用它从鼎中将烹好的牛羊肉入俎中，以供大典之用。鬯（chàng），一种用黑黍酒和郁金草合成的香酒，专供宗庙祭礼之用。“匕鬯”即指盛在棘匙中的香酒。“匕鬯”帛《易》作“＄觞”，“觞”与“＄”通，“＄”即“＄”乃肉汁，指匙中的肉汁，与今本之义稍有不同。 ④震来厉，亿丧贝：战雷来势猛厉。（不是好兆头，）估计是要丧失财贝。厉，危险。“亿”帛书作“意”，即想到、估计。贝，古代货币。 ⑤跻于九陵，勿逐，七日得：登上九陵高山，勿追索（失去的钱财），过七日将会自得。跻，登上。九陵，九重山陵。 ⑥震苏苏，震行先眚：战雷令人发苏，雷中行走无危险。苏苏，惧貌；有说不安躁动。眚，灾难，危险。 ⑧震索索，视矍矍：战雷令人嗦嗦抖，电光使人不敢看。索索，恐惧不安。矍矍（jué），不敢正眼看。 ⑨震不于其躬，于其邻：战雷不击其身，而击邻人。躬，身。邻，邻近之人。 今译： 震：亨通，雷电袭来令人哆嗦。（主祭者）却谈笑自如。雷声惊动百里，（主祭人却）没有失落匙中的香酒。 初九：雷电袭来令人哆嗦。过后却谈知自如，有吉。 六二：战雷来势猛厉。怕是要丧失财帛，登上九陵高山，勿追索（失去钱财），七天自会复得。 六三：战雷令人发苏，雷电中行走无灾。 九四：霹雳坠入泥中。 六五：雷电来往猛厉，恐怕无大的损失，将要发生事情。 上方：雷声令人恐惧不安，（电光）使人不敢正视。出征有凶。战雷不击其身，而击邻人。无灾眚。（但）在婚姻上有闲言。 艮（五十二） 经文： 初六：艮其趾④，无咎，利永贞。 六四：艮其身，无咎。 六五：艮其辅，言有序⑾，悔亡。 上九：敦艮⑿，吉。 注释： ④艮其趾：脚趾不能动。趾，脚趾，帛《易》作“止”。趾、止通。 ⑥不拯其随：不能抬腿。拯，举。随，腿。另有解作跟随者、脚趾者等。 ⑨列其夤：脊内撕裂。列，裂。帛《易》作“戾”。夤（yín），有作“＄”“肾”、“＄”、“胰”等。指夹脊肉。 ⑾艮其辅，言有序：面颊两旁不动，说话井井有序。辅，面颊两旁。序，有序。 今译： 艮，止其背，整个身体则不能动。在庭院中行走，却见不到人，无咎害。 初六：脚趾止而不动，无咎灾，利于永远守正。 六二：小腿肚子止而不动，无法抬腿，心里不痛快。 九三：腰止而不能动，脊肉被撕裂。危厉中心急如焚。 六四：止其身（不妄动）无咎。 六五：面颊两旁不动，说话井井有序。无后悔之事。 上九：敦厚知止，则有吉。 渐（五十三） 经文： 六二：鸿渐于磐，饮食衎衎⑤，吉。 六四：鸿渐于木，或得其桷⑧，无咎。 上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪⑾，吉。 注释： ③鸿渐于干：鸿雁进息于河岸。鸿，大雁。干，河岸。亦有解作河涧者，谓小水从山流下称“干”。 ④小子厉，有言：小子危厉，有闲言非难。厉，危厉。言，口舌非难。 ⑤鸿渐于磐，饮食衎衎：鸿进息于大石，饮食喜乐。磐，古文作“般”。帛《易》作“坂”，指，大石。衎衎（kàn），和乐、高兴。 ⑥鸿渐于陆，夫征不复：鸿雁进息于高地（占得此爻）男人出征不复返。陆，高平之地叫陆。 ⑦妇孕不育，凶，利御寇：妇女怀孕不生育，有凶，但利于防御盗寇。御，防御。 ⑧鸿渐于木，或得其桷：鸿雁进息于树木，有的栖息在方木椽上。或，有的，桷（júe），椽。秦曰：“榱”，周谓“椽”，齐鲁谓“桷”。 今译： 渐：女子出嫁，吉，利于守正。 初六：鸿雁进息于河岸，（此象预示），小子有危厉，遭人指责。无灾咎。 六二：鸿雁进息于磐石，饮食而喜乐。吉。 九三：鸿雁进息于高地（此象预示）丈夫出征不返回，妇女怀孕不生育，凶。利于防御盗寇。 六四：鸿雁进息于树木，有的在方木椽上歇息，无灾咎。 九五：鸿雁进息于丘陵，妇人三年不怀孕，最终不能得胜。吉 上九：大雁栖息于高地，它的羽毛可用于装饰。吉。 归妹（五十四） 经文：
＄归妹①。征凶，无攸利。 初九：归妹以娣，跛能履②，征吉。 九二：眇能视，利幽人之贞③。 六三；归妹以须，反归以娣④。 九四：归妹愆期，迟归有时⑤。 注释： ①归妹：卦名。古人称女嫁人曰“归”，少女谓“妹”，《归妹》为婚姻卦。 ②归妹以娣，跛能履：小女出嫁，其妹从嫁。跛脚的人能走路。“娣”（dì）指出嫁者的妹示，古时一夫多妻，妹妹可随姐姐同嫁一夫，侄女也可随姑姑同嫁一夫。妹妹从姐姐出嫁称“娣”。春秋时仍然保留了这种风俗。 ③眇能视，利幽人之贞：偏盲也能看，宜于囚人之占（详释可以参考《履》卦卦辞）。 ④归妹以须，反归以娣：少女出嫁，姐姐从嫁，回娘家时，变成妹妹从嫁。“须”古本作“＄”，帛《易》也作“＄”。＄，妾。然“须”又通“嬃”。楚人谓姊曰“嬃”。“反”自夫家回娘家曰“反”。又叫“来归”。 ⑤归妹愆期，迟归有时：少女出嫁延期，迟嫁因有所待。“愆”帛书作“衍”，延误。迟，晚。时，通伺。 ⑥其君之袂不如其娣之袂良：其君夫人的衣饰不如随她陪嫁的妹妹衣饰好看。袂（mèi）：衣袖。此说指衣饰。 ⑧女承筐无实：女子陪嫁没有奁具。“女”指未婚少女。“筐”是新娘盛陪嫁奁具的。 ⑨士刲羊无血：男子在婚礼仪式中，刺羊而未出血。恐当时风俗。士，指青年男子。刲（kuí），割、刺。 今译： 归妹：出征凶，无所利。 初九：少女出嫁，妹妹从嫁，跛脚能走，出征则吉。 九二：偏盲能看，宜于囚人之占。 六三：少女出嫁，姐姐从嫁，回娘家时，变成妹妹从嫁。 九四；少女出嫁延期，迟嫁因有所待。 六五：帝乙嫁女，其君夫人的衣饰不如随嫁妹妹衣饰好看。（成亲）选在既望日则吉。 上六：少女盛奁具的筐里没有东西，新郎刺羊也没能出血来。无所利。 丰（五十五） 经文： 九四：丰其＄，日中见斗，遇其夷主⑩，吉。 六五：来章，有庆誉⑾，吉。 上六：丰其屋，＄其家⑿，闚其户，阒其无人⒀，三岁不觌⒁，凶。 注释： ②亨，王假之：举行祭祀，大王亲至。亨，享、祭祀。假，至。帛《易》作“叚”。 ④遇其配主：遇到了肥族的首领。“配主”古人多解，有说为嘉耦者，有说为匹配者。皆误。案帛《易》作“肥”，九四爻有“夷主”，“配主”正与“夷主”对文，肥，春秋时属白狄族一支，分布今山西，河北一带，亦少数民族首领之称。 ⑤虽旬无咎。往有尚：唯有十天内无咎，前往会得到奖赏。“虽”帛《易》作“唯”，即只有一“旬”。十日为旬，尚，赏。 ⑥丰其＄，日中见斗：（光明）大片地被遮盖住，以致中午出现星斗。丰，大。＄（pōu），遮光物。斗，星斗。 ⑦往得疑疾，有孚发若：前往得疑病，有诚可去病。发，去。若，助词。 ⑧丰其沛，日中见沫：天空大暗，中午变得昏黑无光。此爻恐是古人对日全食的记录。“沛”帛《易》作“＄”，暗而无光。沫，昧、昏暗。 ⒀闚其户，阒其无人：窥视其门户，则静悄悄空无一夫。闚，窥视，小视。阒（qù），帛《易》作“＄”有静、空之意。 今译： 丰：举行祭祀，大王亲至，勿忧虑。宜在中午进行。 初九：遇到肥族首领，唯于十天内无灾，前往有奖赏。 六二：（光明）大片被遮住，中午出现星斗。前往得疑病，有诚可去其病。吉利。 九三：（天）越来越暗，中午出现错黑，（黑暗中）折断了右臂，（但）无咎灾。 九四：（光明）大片被遮住，中午出现星斗，遇见了西戎族首领，吉利。 九五：重现光明，人们欢庆赞美。吉利。 上六：宽大的屋子，阴影遮蔽了家，窥视其门户。静悄悄空无人迹，三年什么也没有见到。凶。 旅（五十六） 经文：
＄旅①：小亨，旅，贞吉。 九三：旅焚其次⑥，丧其童仆贞，厉。 九四：旅于处，得其资斧⑦，我心不快。 注释： ④旅即次，怀其资：（旅人）住进旅馆，身上有钱财。即，就，住下。次，旅舍。怀，指身上。资，钱财。 ⑤得童仆贞：得到忠贞的童仆。童仆，即奴仆，有“童”作“僮”者。古代二者相通。 ⑦旅于处，得其资斧：旅途中受阻，得到了斋斧。处，止。“资斧”汉人解作“齐斧”，古“齐”、“斋”通。乃斋戒入庙而受斧，出师作战，则军罢师旋。需告庙还斧于君，故“斋斧”当是君王授权的象征。 今译： 旅，小事亨通，旅途中守正则吉。 初六：旅途中，猥锁卑贱，比其所以取灾。 六二：旅人住进旅馆，身上带有钱财。得到童仆的忠贞（侍候）。 九三：旅人焚烧旅馆，丧失忠贞的奴仆，十分危厉。 九四：因旅途受阻，（从而）得到斋斧，（使）我心中十分不快。 六五：射野鸡，丢了一只箭，最终得荣誉而受爵命。 上九：鸟巢被焚，旅人先笑后哭号，丧牛于场，凶。 巽（五十七） 经文：
＄巽①：小亨，利有攸往，利见大人。 初六：进退，利武人之贞②。 九二：巽在床下，用史巫纷若③，吉，无咎。 九三：频巽④，吝。 六四：悔亡，田获三品⑤。 九五：贞吉，悔亡，无不利，无初有终⑥。先庚三日，后庚三日⑦，吉。 上九：巽在床下，丧其资斧⑧，贞凶。 注释： ①巽：卦名，其意众说不一。依传统注解，一说号令、命令，一说，入、顺等。依帛书《易》，“巽”作“筭”可知通“筭”，为筮卦用，故《彖传》称：“重巽以申命”。《象传》称：“巽，君子以申命行事”。通过算以申天命的意思，故应依帛《易》解“巽”作“算”为是。即计算的工具 ②进退，利武人之贞：进退不定，（此卦）宜武人守正。武人，勇猛的军人。 ③巽在床下，用史巫纷若：筮人在床下占算，又用很多祝史、巫觋为之祈福驱灾。巽，演算。史，祝史，专门从事祭祀活动。巫，巫觋，从事降神驱灾活动。纷若，盛多之貌。 ④频巽：多次占筮。频，帛《易》作“编”，频、编，古通用。也有将“频”解为频蹙忧戚之容者。 ⑤田获三品：田猎获兽得了三品。田，田猎。三品，先儒有几说：有说“三品”指三种野兽，以狼、豕、雉为三品；有说以鸡、羊、雉为三品者；亦有以羊、牛、豕为三品者。另有解“三品”为“上杀”、“中杀”、“下杀”。古代天子诸侯打猎，猎取的野兽分三等：射中心脏的是“上杀”，晒干后作为祭品；射中腿的是“中杀”，可供宾客享用；射中腹的为“下杀”，供自己食用。以此表示尊神敬宾。据爻辞文意断之，“三品”似以后解为妥。 ⑥无初有终：虽无（甲日以明）其初，但有（癸日以成）其终。初，天干中的甲日。终，天干中的癸日。 ⑦先庚三日，后庚三日：依天干顺序，“庚”前三日为“丁”日，“庚”后三日为“癸”日。 今译： 巽：小事亨通，利于有所往，宜于见大人。 初六：进退不决，宜于武人守正。 九二：筮者在床下演算，又用很多祝史，巫觋为之祈福邪，结果为吉，且无灾咎。 九三：频繁地占筮，则有难。 六四：后悔消失，田猎时获兽三品。 九五：守正则吉，悔事消亡没有不利的。虽无（甲日以明）其初，但有（癸日以成）其终，庚日前丁日，庚日后癸日为吉日。 上九：在床下占筮，丧失了斋斧，占问有凶。 兑（五十八） 经文：
＄兑①：亨，利贞。 初九：各兑②，吉。 九二：孚兑③，吉。悔亡。 六三：来兑④，凶。 九五：孚于剥⑦，有厉。 上六：引兑⑧。 注释： ①兑：卦名。帛《易》作“夺”，“兑”“夺”音近通假。兑，说。训说为悦，有喜悦之义。 ⑤商兑未宁：商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。商，商量。宁，安。 ⑥介疾有喜：虽得小疾而有喜。介疾，小疾。帛《易》作“疥疾”。即癣疥之疾，与“小疾”义近。 今译： 兑：亨通，利于守正。 初九：和颜悦色则吉。 九二：心悦诚服则吉，悔事消亡。 六三：（谄邪）来求悦，则凶。 九四：商量中融洽喜悦，（但事情）尚未定下。虽有癣疥小疾，但有喜事。 九五：诚信于剥离之道，有危厉。 上六：引导而喜悦。 涣（五十九） 经文： 初六：用拯马壮③，吉。 九二：涣奔其机④，悔亡。 六三：涣其躬⑤，无悔。 上九：涣其血去，逖出⑾，无咎。 注释： ①涣：卦名。《杂卦》、《序卦》、《系辞》皆解为“离”，但由整个卦爻辞观之，“涣”似为古代祭祀大典中的某种仪式，疑有呼唤之义，是否即今之司仪。故爻辞中有“涣其群”“涣其躬”“涣王居”“涣其丘”等。特别由“涣汗其大号”看其义更明，而《象传》亦称：“‘涣奔其机’得愿也”。“‘涣其躬’志在外也”。“‘涣其血’远害也”，等等。然其确意难详，今暂仍依“涣”之字义解之。涣，水流散也。故先儒多以披离解散为解 ③用拯马壮：取用壮马拯救。拯，拯救，又有取之义。“拯”汉人作“抍”。又通“撜”，故训为登上、取用。 ⑨涣汗其大号：帛《易》作“涣其肝大号”，由九二爻“涣奔其机”，六三爻“涣其躬”，六四爻“涣其群”及上九爻“涣其血去”考之，当以帛书为是，应为“涣其汗大号”，当释为号令如汗出而不返。汗，出汗。号，号令。水如汗出不可收，大声发布号令。 ⑾涣其血去，逖出：水披离散失，忧患过去，惊恐排除。“血”通恤，即忧虑。“逖”（tì）帛《易》作“汤”，即惕，惊惧。 今译： 涣：亨通。大王至庙中（祭祀），利于涉越大河，宜于守正。 初六：取用壮马拯救，吉。 九二：水散奔于台阶，悔事消亡。 六三：水冲及自身无悔。 六四：水冲击众人开始即吉。（因）水至有高地，不是平常所想的那样。 九五：水如汗（出而不返），将大声发布号令，水冲王居之处，无灾咎。 上九：水的冲击散去，使忧虑恐惧散夫，无灾咎。 节（六十） 经文： 初九：不出户庭③，无咎。 九二：不出门庭④，凶。 六三：不节若，则嗟若⑤，无咎。 六四：安节⑥，亨。 九五：甘节，吉，往有尚⑦。 上六：苦节，贞凶，悔亡。 注释： ①节：卦名。卦象似竹节，故卦中有蓍草竹枚之节义，又有节制，节省义。 ②苦节不可贞：此爻古人多解作：过于苦的节省不可以为正道。然于意不通。苦，帛《易》作“枯”。知“苦”、“枯”通。周人结草折竹以卜。“苦节”乃是指竹枚或蓍草的节枯朽了。因而不可用以占筮，故曰“不可贞”。 ⑤不节若，则嗟若：不节俭必然会带来忧愁叹息。若，助词，样子。嗟，叹息。 ⑦甘节，吉，往有尚：以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。甘，甘美，快乐。尚，赏。 今译： 节：亨通。蓍草之节枯朽，不可用以占筮。 初九：不出内院，无灾。 九二：不出庭院，则凶。 六三：不节俭，必然会带来忧愁叹息。但却无咎灾。 六上：安于节俭，亨通。 六五：以节俭为美，这是吉利的，前往必有赏。 上六：蓍草之节枯朽，占之则凶，但悔事消亡。 中孚（六十一） 经文： 初九：虞吉，有它不燕③。 六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌⑥。 六四：月几望，马匹亡⑦，无咎。 九五：有孚挛如⑧，无咎。 上九：翰音登于天⑨，贞凶。 注释： ③虞吉，有它不燕：安则吉，若有意外则不安。虞，安。它，意外。燕，帛《易》作“宁”，通“晏”，有安之意。 ④鸣鹤在阴，其子和之：鹤在树荫下鸣叫，小鹤应声而和。“阴”通“荫”，即树荫。和，相应。 ⑤我有好爵，吾与尔靡之：我有美酒，我与你共同分享。好爵，美酒。爵，饮酒之器，在此指酒。尔，你。靡，又作“縻”、“＄”、“劘”。帛《易》和“羸”，“羸”、“縻”、“劘”、“＄”同在“歌”部，或可相通。其义为大索，引申为系恋、共享。 ⑥得敌：或鼓或罢，或泣或歌：打败了敌人，有击鼓者，有凯旋者，有哭泣者，有歌唱者。得，取。或，有的。鼓，击鼓。罢，凯旋班师。泣，哭泣。 ⑨翰音登于天：祭祀时用鸡祭天。翰音，鸡。凡祭宗庙之礼，祭品中鸡曰翰音。翰，帛《易》作“＄”，古“翰”、“＄”通。 今译： 中孚：用豚鱼（祭祀）则吉，利于涉越大河，利于守正。 初九：安则吉，有意外则不安。 九二：鹤在树荫之下鸣叫，小鹤应声而和，我有美酒，我愿与你共享。 六三：打败了敌人，（士兵）有击鼓者，有凯旋班师者，有哭泣者；有歌唱者。 六四：在既望之日，马匹丧失，但却无咎。 九五：有诚信系恋，无灾。 上九：祭祀时用鸡祭天，占问则凶。 小过（六十二） 经文：
＄小过①：亨，利贞。可小事，不可大事②。飞鸟遗之音③。不宜上，宜下④。大吉。 初六：飞鸟以凶⑤。 九三：弗过防之，从或戕之⑧，凶。 上六：弗遇过之，飞鸟离之⒀，凶，是谓灾眚。 注释： ①小过：卦名。“过”有经过，超过之意。引申为过渡、过失、罪过。小过，指小的过失。即差错。 ②可小事，不可大事：可做小事，不可做大事。古人以出征、祭祀为“大事”，普通事为“小事”。 ⑥过其祖，遇其妣：越过祖父，去见祖母。祖，祖父，妣（bǐ），祖母。亦有说妣为母之通称者。 ⑦不及其君，遇其臣：没有到君那里，而见到臣仆。不及，没达到。臣，帛《易》作“仆”。“仆”、“臣”古同。 ⑧弗过防之，从或戕之：没有过失要防过失，放纵就有被杀的危险。弗，不。从，即纵。或，有。戕（qiāng），杀害。 ⑨弗过遇之，往厉必戒：没有过失而遇（过失），前往有危厉，必需警戒。厉，危厉。 ⑩勿用，永贞：此事不要做，要永远恪守正道。永，永远。贞，正。 ⑾密云不雨，自我西郊：乌云密布，从我西郊而来，但不下雨。（见《小畜》卦辞）。 ⑿公弋取彼在穴：公射鸟，在穴中取得了鸟。弋（yì），带绳子的箭，此箭射出后可以拉回。帛《易》作“射”，故“弋”在此为射箭之意。“彼”指射中的鸟。 ⒀弗遇过之，飞鸟离之：没有相遇而有过失，飞鸟被捕捉。离，帛《易》作“罗”，“离”、“罗”通，乃捕鸟之网。 今译： 小过：亨通，宜于守正，可以做小事，不可以做大事。飞鸟过后遗音犹在，不宜上，而宜于下，大吉。 初六：飞鸟带来了凶。 六二；越过祖父（不见），而与祖母相见，不到君王那里，而与臣仆相遇，无害。 九三：没有过失应加以防范，放纵有被杀的危险。凶。 九四：无害，没有过失而逢（过失），前往有危险，必定要警戒，这样的事不要做，要永远属守正道。 六五：乌云密布从我西郊而来，但不下雨。某公射鸟，在穴中得到了它。 上六：没有相遇而有过失（如同）飞鸟被捕捉，有凶，这就叫灾祸。 既济（六十三） 经文： 初九：曳其轮，濡其尾④，无咎。 六二：妇丧其茀、勿逐⑤，七日得。 九三：高宗伐鬼方，三年克之⑥，小人勿用。 六四：繻有衣＄，终日戒⑦。 上六：濡其首⑩，厉。 注释： ①既济：卦名。既，已、尽。济，本意为渡水，引申为成功，成就。 ④曳其轮，濡其尾：拖拉车轮，沾湿了车尾。曳，牵引、拖拉。轮，帛《易》作“纶”，古“轮”、“纶”互通，指车轮。濡，沾湿。 ⑤妇丧其茀，勿逐：妇人丧失了头上的首饰，不要追寻。茀（fú），又作“髴”、“髢”等，帛《易》作“发”，此泛指首饰。 ⑥高宗伐鬼方，三年克之：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜。高宗，殷代中兴帝王，名武丁。“鬼方”是殷时西北边疆上的国家。根据出土的卜辞记载，殷高宗曾与“苦方”、“土方”发生战争，有说“苦方”即“鬼方”，亦有说“鬼方”即后来的匈奴。 ⑦繻有衣袽：终日戒：般漏水，用衣服塞漏船，终日戒备。繻（rū）通襦、濡、濡，濡湿。袽（rú）,败衣。 ⑧东邻杀牛，不如西邻之＄祭：东邻杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻进行简单的祭祀。东邻，东边的邻居，前人多解作殷人。西邻，西边的邻居，前人又解作周人。＄，帛《易》作“濯”。殷人春祭，周人夏祭，皆称为“＄”，这种祭祀比较简单。 今译： 既济：有小的享通，宜于守正。最初吉利。最终混乱。 初九：（渡水时）拖拉车轮，沾湿了车尾，无灾咎。 六二：妇人丢失了头上的首饰，不要追寻，七天即可复得。 九三：殷高宗讨伐鬼方，经过了三年才取胜，不可起用小人。 六四：（船）漏水濡湿，用衣袽塞漏船，终日戒备。 九五：东邻杀牛（举行盛大祭祀），不如西邻进行简单的祭祀，而实际受到上天赐福。 上六：弄湿了头，有危厉。 未济（六十四） 经文： 初六：濡其尾，吝。 九二：曳其轮，贞吉③。 六三：未济，征凶，利涉大川。 六五：贞吉，无悔，君子之光有孚⑥，吉。 注释： ①未济：卦名。“济”为渡水，引申为成功，未济之义与“既济”相反，指事未成、未完。 ②小狐汔济，濡其尾：狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴。汔，帛《易》作“气”。“汔”、“气”通，其义为“几”、“几乎”。濡，沾湿。 ④震用伐鬼方：动用（兵卒）讨伐鬼方。此指周人讨伐鬼方。震，动。又说通振，即振奋、威武。 ⑤三年有赏于大国：经过三年（作战取胜）得到了大国的奖赏。赏，奖赏。于，在。“大国”又作“大邦”，指殷商。 ⑥君子之光有孚：君子的光辉，在于有诚信。光，光辉。孚，诚信。 今译： 未济：亨通顺利，小狐狸几乎渡过河时，沾湿了尾巴，没有什么利。 初六：沾湿了尾巴，将有吝羞的。 九二：拖拉车轮，占问则吉。 六三：未能成功，出征则凶，利于涉越大河。 九四：占问则吉，后悔之事消失。（周人）动用（兵力）讨伐鬼方，经过三年（取胜），得到了大国的奖赏。 六五：占则吉，无后悔之事。君子的光辉，在于有诚信，这是吉利的。 上九：寓诚信于饮酒之中，无咎害；（若醉后）以酒濡头，虽有诚而失正。 （选自刘大钧 林忠军著《周易古经白话解》山东友谊书社1989年10月第1版） |