|
周易古经白话解(下经)
目
录
下
经 咸（三十一） 经文： 初六：咸其拇③。 六二：咸其腓④，凶。居吉。 九三：咸其股，执其随⑤，往吝。 九四：贞吉，悔亡。憧憧往来，朋从尔思⑥。 九五：咸其脢⑦，无悔。 上六：咸其辅颊舌⑧。 注释： ⑤咸其股，执其随：大腿感应而动，操执（身体）随之而动。执，操执。股，大腿。 ⑥憧憧往来，朋从尔思：往来心意不定，朋友们顺从你的相法。憧憧，心意不定、往来不绝。尔，你。 ⑧咸其辅颊舌：（此喻说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。辅，牙床。颊，面颊。 今译： 咸：亨通顺利，宜于守正。娶女，吉。 初六：脚大指感应而动。 六二：腿肚子感应而动，凶。居家不出，吉。 九三：大腿感应而动，（身体）随之而动，前往则困难。 九四：占问吉，悔事消亡。来往心意不定，朋友们顺从你的想法。 九五：脊背感应而动，无悔。 上六：（说话时）因感而牙床、面颊、舌头齐动。 恒（三十二） 经文：
＄恒①：亨，无咎。利贞，利有攸往。 初六：浚恒，贞凶②，无攸利。 九二：悔亡③。 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝④。 九四：田无禽⑤。 六五：恒其德，贞妇人吉，夫子凶⑥。 上六：振恒⑦，凶。 注释： ②浚（jùn）恒，贞凶：求之太久，占问则有凶。汉帛《易》之“浚恒”与上六爻“振恒”皆作“夐恒”。 夐，古人解作“求”。此正与《象传》：“‘浚恒’之凶。始求深也”相符，由此而考之，“浚”、“振”、“夐”皆以音近通假，故皆可作“求”解。即求之太久，占之则凶。 ④不恒其德，或承之羞，贞吝：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。承，蒙受。 ⑥恒其德，贞妇人吉，夫子凶：恒守其德，占问妇人吉，（而）男人则凶。夫子，指男人。 今译： 恒：亨通，无咎，宜于守正，利有所往。 初六：恒久而求，占问则凶，没有什么利。 九二：无悔事。 九三：不能恒守其德，因而蒙受羞辱，占问有吝。 九四：田中无禽兽。， 六五：恒守其德，占妇夫人吉，（而）男人则凶。 上六：恒久而求。凶。 遯（三十三） 经文：
初六：尾，厉③，勿用有攸往。
六二：执之用黄牛之革，莫之胜说④。
九四：好遯，君子吉，小人否⑦。
九五：嘉遯，贞吉⑧。
上九：肥遯⑨，无不利。 注释： ①遯（dùn）：卦名。又作“＄”、“遁”。帛《易》作“掾”。古人多解作逃避、隐退。然初六爻曰“遯尾”，六二爻称“执之”，九三爻有“系遯”，九四、九五、上九爻又有“好遯”、“嘉遯”、“肥遯”之辞，由此而考之，卦中“遯”字之义，恐如高亨先生所解，“遯”乃“豚”，谓小猪。 ④执之用黄牛之革，莫之胜说：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。执，缚。革，皮。说，脱。 ⑦好遯，君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。好，喜爱。 今译： 遯：少有亨通，宜于占问。 初六：猪尾有被割之险，故不要有所往。 六二：用黄牛皮捆缚它，不能挣脱。 九三：捆绑上猪，而有疾病，危险；畜养奴隶而吉利。 九四：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利。 九五：小猪受到赞美，占问则吉利。 上九：小猪被养肥，（利于作祭品），没有什么不利的。 大壮（三十四） 经文：
＄大壮：利贞①。
初九：壮于趾，惩凶，有孚②。
九二：贞吉。
九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹⑤。
六五：丧羊于易⑥，无悔。
上六：羝羊触藩，不能退，不能遂⑦，无攸利。艰则吉。 注释： ①大壮：卦名，有盛大，上进之意，又有伤之意，《彖传》曰：“‘大壮，利贞’大者正也”。显然解“贞”为正。 ②壮于趾，征凶，有孚：伤着脚趾，出征有凶。（但是）有诚信。壮，伤。趾，脚趾，帛《易》作“止”。古趾、止通假。 ③小人用壮，君子用罔：小人以盛大骄人君子用无为处世。壮，盛。罔，即“无”。无所作为，又有解作“纲”者。 ④羝羊触藩，赢其角：公羊去触藩篱，（结果）被绳索缠住了角。羝（dī）羊，牡羊。藩，篱。赢（léi），大绳索，又解为困。 ⑤藩决不赢，壮于大舆之輹：藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索束缚。并触坏大车之辐。壮，伤。舆，车。輹（fù），辐。 ⑥丧羊于易：羊丧失在场园。“易”字本意，按《说文》为蜥易蝘蜓守宫，甲骨文中“易”字写作＄、＄象双手捧壶向杯中倒酒或水之状，以示易换。卜辞中“易日”即今日、变日。“周易”之“易”也是此意，此爻中“易”通埸，即场，今天农村中的场园。用以晒粮，扬场，即此俗之沿袭。 ⑦羝羊触藩，不能退，不能遂：公羊以角触藩篱，（角被挂住）既不能退，又不能进。遂，进。 今译： 大壮：利于守正。 初九：伤着脚趾，出征有凶；但有诚信。 九二：守正吉。 九三：小人以盛壮骄人，君子用无为处世。占之危厉。公羊觝藩篱，被绳索缠住了角。 九四：守正则吉，悔事消亡。藩篱（被公羊触）裂，不再受绳索綑缚，并触坏大车之福。 六五：场中丧失羊，无悔。 上六：公羊觝藩篱（角被挂住）既不能退，也不能进，无所利，（预示经历）艰难才能得吉。 晋（三十五） 经文：
六三：众允，悔亡⑧。
九四：晋如鼫鼠⑨，贞厉。
六五：悔亡，失得勿恤⑩，往吉，无不利。
上九：晋其角，维用伐邑⑾，厉吉，无咎，贞吝。 注释： ②康侯用锡马蕃庶：康侯得到王赏赐的马很多。康侯：一说泛指安康的侯爵；一说为周武王的弟弟卫康叔。似以前者为是。锡，赐。蕃庶，繁育，在此有众多之义。 ④晋如摧如，贞吉：前进受阻，守正则吉。晋，进。摧，挫折、受阻、毁坏，又说为忧愁。 ⑤罔孚，裕无咎：无诚信，宽容处之方能无咎。罔，无。裕，宽容。 ⑦受兹介福于其王母：从祖母那里受此大福。兹，此。介，大。王母，祖母。 ⑨晋如鼫鼠：进如大鼠。高亨先生以为此“如”应作“似”解，甚妥。鼫（shí）鼠：硕鼠，即大鼠。 ⑩悔亡，失得勿恤：悔事消亡，誓必有得，勿虑。失，帛《易》作“矢”有誓之意。恤，忧虑。 今译： 晋：康侯享用（王）赏赐的马很多，一日之内三次接见。 初六：前进受阻，守正吉。（此人）无诚信，宽容处之方能无咎。 六二：前进忧愁，守正吉。从祖母那里受此大福。 六三：众人信任，悔事消亡。 九四：进如大鼠，占问有危厉。 六五：悔事消亡，誓必有得，勿忧愁，前往则吉，无所不利。 上九：进其锐角，用来讨代城邑，虽危厉而可得吉，无灾，占问将有羞吝。 明夷（三十六） 经文：
＄明夷①：利艰贞。
初九：明夷于飞，垂其翼②；君子于行，三日不食③。有攸往，主人有言④。
六二：明夷，夷于左股，用拯马壮⑤，吉。
九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾贞⑥。 六四：入于左腹，获明夷之心，于出门庭⑦。
六五：箕子之明夷⑧，利贞。
上六：不明晦，初登于天，后入于地(9)。 注释： ①明夷：卦名。夷，通痍，为伤。离为日为明。明夷即光明损伤。此指日蚀。 ②明夷于飞，垂其翼：明夷鸟飞时，垂下左翼。由“明夷于飞”与“君了于行”对文看，“明夷”显然是一种鸟。古代认为日中有三足鸟，马王堆帛画中就有类似的日上飞鸟。此飞鸟是否与“明夷于飞”有关？由经文中出现“飞”、“翼”字眼考，“明夷”指一种飞鸟无疑。“飞”帛《易》作“蜚”，又，帛《易》中有“左” 字，为“垂其左翼” 。由六二爻“夷于左股”六四爻“入于左腹”考之，当以帛《易》为是。 ⑤明夷：夷于左股，用拯马壮：日食时伤了左腿，要用强壮的马拯救。夷，伤，又作“睇”“＄”即旁视之状。股，腿，亦有解“股”为般，指旋者。拯，拯救。帛《易》作“撜”另有古本作“抍”。“拯”、“撜”、“ 抍”三字古皆通。 ⑥明夷于南狩，得其大首，不可疾贞：日食时，到正南方放火烧草狩猎。南面为“离”位，放火烧草狩猎于离位——此恐当时日食时一种驱灾的仪式。结果得到一匹踏雪马。不可急于训正使用。于，往。狩，放火烧草而猎。首，古人称四蹄皆白的马曰“首”，俗称“踏雪马”。疾，急。 ⑦入于左腹，获明夷之心，于出门庭：此爻古人多解，估计也是日食时人们驱灾的一种仪式，认为明夷神鸟进入左腹，这样在左腹处获明夷神鸟的心，又象征性地将此心送至门庭之外。 ⑧箕子之明夷：箕子在发生日蚀时。箕子，商纣贤臣，一说“箕”作“荄”。 ⑨不明晦，初登于天，后入于地：（发生日食时）天空变的晦暗不明，开始日升上天，后来又进入地中。晦，不明。登，升。 今译： 明夷：宜于艰难中守正。 初九：明夷神鸟飞时垂下了左翼。君子路上行时，三日吃不到饭，（虽）有所往，但受到主人责备。 六二：日食伤了左腿，用强壮的马才能救之而有吉。 九三：日食时到南郊放火烧草狩猎，得到一匹踏雪马，不可急于训正（使用）。 六四：在左腹获明夷（神鸟）之心。并送出门庭。 六五：箕子在发生日蚀时，宜于守正。 上六：（日食时）天空晦暗不明，开始日升于天，后入于地中。 家人（三十七） 经文：
初九：闲有家③，悔亡。
六二：无攸遂，在中馈④，贞吉。
六四：富家，大吉⑦。
九五：王假有家，勿恤⑧，吉。
上九：有孚威如⑨，终吉。 注释： ④无攸遂，在中馈：（女人）无所抱负，只在家中做饭。遂，目的、愿望。馈，做饮食以侍候人。中馈，内馈、家中馈。 ⑤家人嗃嗃：家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃（hè），严厉叱责声，喻治家严厉。 ⑥妇子嘻嘻：妇人和孩子整天骄佚喜笑。喻家道不严。嘻嘻：骄佚喜笑之貌。 ⑧王假有家，勿恤：王到其家，勿忧愁。假(gé)，至。帛《易》作“叚”。“假”、“叚”古通用。 今译： 家人：宜于女人守正。 初九：家中有备，悔事可消亡。 六二：无所抱负，在家中做饭，占问则吉。 九三：家人经常受到严厉斥责。（使人）悔而危厉，（最终）吉。妇女孩子嘻嘻笑笑，最终导致羞吝。 六四：使家庭富裕，大吉利。 九五：王到其家，勿忧愁。有吉。 上九：有诚信而又威严，最终得吉。 睽（三十八） 经文：
＄睽①：小事吉。
初九：悔亡。丧马勿逐，自复，见恶人，无咎②。
九二：遇主于巷③，无咎。
九四：睽孤遇元夫，交孚⑦，厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤，往何咎⑧。
上九：睽孤见豕负涂，载鬼一车⑨。先张之弧，后说之弧⑩，匪寇婚媾。往遇雨则吉。 注释： ①睽（kuí）：卦名。原义为目不相视，引申为违背、乘异、隔膜。帛《易》作“乖”。 ②丧马勿逐，自复。见恶人，无咎：丧失马匹不必追寻，自已就会返回。见到恶人也无咎害。逐，追。帛《易》作“遂”，古逐，遂通假。“恶”帛《易》作“亚”，“亚”当为“恶”字之借。 ④见舆曳，其牛掣：见车被牵引，牛双角竖起。舆，车。曳（yè）牵引。掣（chè），通“＄”，两角竖起。 ⑤其人天且劓：赶车人受墨刑和劓刑。在罪人额头上刺字曰“天”，周朝叫“墨刑”。劓(yì)，割掉罪人的鼻子，称“劓刑” ⑥无初，有终：起初无利，最终有好的结果。无初，起初受刑没有利。 ⑦睽孤遇元夫，交孚：乖异而孤独之际。遇到善人，以诚相交。元，善。夫，人。孚，诚信。 ⑧厥宗噬肤，往何咎：其与宗人吃肉，前往有什么咎害！厥，其。噬，吃。肤，柔软的肉。 ⑨睽孤见豕负涂，载鬼一车：乘异孤独之时，看见猪背上沾满泥。又有一车鬼。豕，猪。涂，泥土。 ⑩先张之弧，后说之弧：先张弓射箭，后喜悦置酒相庆。“先张之弧”的“弧”为弓。“后说之弧”的“弧”为壶。帛《易》作“壶”。说，悦、喜庆。 今译： 睽：小事吉利。 初九：悔事消亡，丧失的马不必追寻，自己会返回，见到恶人无咎害。
|