目   录 

2001年度教育部人文社科重点研究基地（哲学类）

主任联席会议在成都召开，本基地主任刘大钧教授偕助手与会……………………………………………………（1）

第三届海峡两岸青年易学论文发表会在山东大学召开………刘  彬（2）

第三届海峡两岸青年易学论文发表会开幕辞…………………刘大钧（3）

在第三届海峡两岸青年易学论文发表会开幕式上的致辞

…………………………………山东大学副校长、教授 张体勤（4）

在第三届海峡两岸青年易学论文发表会开幕式上的致辞

………………………………台湾中华易经学会理事长 倪淑娟（5）

在第三届海峡两岸青年易学论文发表会开幕式上的致辞

……………………………………………吉林大学教授 吕绍纲（6）

在第三届海峡两岸青年易学论文发表会开幕式上的致辞

     ……………………………………………北京大学教授 李中华（7）

第三届海峡两岸青年易学论文发表会闭幕辞…………………刘大钧（8）

第二次基地学术委员会会议纪要………………………………………（9）

台湾师大著名教授王赞源先生来我校访问讲学……………………（10）

本基地人员2001年赴境外学术交流情况 ……………………………（11）

本中心兼职教授、在职博士生孙熙国获山东大学

  校长奖学金…………………………………………………………（12）

本中心博士生刘玉平获山东大学立青奖学金………………………（13）

本中心6位在读博士生获2000－2001年度

“大鹏易学教育基金”奖学金…………………………………（14）

　

主送：教育部社政司

抄送：学校社科处、基地学术委员、基地科研人员

　

　

2001年度教育部人文社科重点研究基地

（哲学类）主任联席会议在成都召开

本基地主任刘大钧教授偕助手与会

 

2001年度教育部人文社会科学重点研究基地（哲学类）主任联席会议于2001年9月23日—27日在四川大学科华苑宾馆召开，本基地主任刘大钧教授偕助手与会。

哲学类12个基地中有11个基地负责人参加了本次会议，教育部社政司顾海良司长和科研处张保生处长亲临会议指导并进行调研工作。四川大学学校领导到会祝贺并讲话，顾海良司长就哲学类基地在基地建设中的地位及哲学类基地建设与制度创新、理论创新、文化创新、科技创新的关系问题发表了谈话。然后，各重点研究基地负责人主要就重点研究基地建设经验与存在问题进行了交流和探讨。

1．          基地建设对高校科研的促进作用

    有的基地负责人指出，教育部百所重点研究基地的建设，是科研体制的创新，短短一年多的时间，即显示出其对高校科研的促进作用。研究基地的体制，打破了终身制，打破了大锅饭，完全以科研课题为中心，以较大幅度的投入，吸引科研人才，有课题即进基地，没有课题即出基地，允许科研人员自由流动。这样一种创新的科研体制，吸引了一批人才，给高校注入了活力，促进了高校研究力量的加强。中国社科院许多知名学者即为这种新的体制所吸引，纷纷加入或正考虑加入到高校科研队伍中来，说明这种体制确实是一种有活力的创新体制。

有的基地负责人还指出，这种创新的科研体制，对相关院系的工作也是一个促进。在基地建立之前，由于教学、科研人员的待遇问题没有很好地得到解决，所以人才流失严重，影响了系里各项工作的开展。随着基地的建立，相关院系的教学、科研人员可以通过参加重大科研课题充分发挥其才干，同时解决其待遇问题，这不仅稳定了原有科研人才的人心，而且也吸引了部分校外的知名学者，他们除在基地担任科研工作外，也可同时受聘于相关院系从事教学等工作，这样相关院系工作的开展也有了基础。

2．基地与学校、相关院系的协调问题

这是一个谈论较多的问题。这个问题，有的学校处理的较好，有的学校处理的还不够理想。各基地负责人一致认为，学校应坚决贯彻教育部的文件精神，要积极协调相关院系与基地的关系。凡是基地建设比较出色的，都与学校领导的积极支持分不开。

各基地负责人着重探讨了相关院系与基地关系的处理问题。

各基地负责人一致认为，基地与相关院系存在着相互促进的关系。相关院系的科研人员可以申请基地的课题，而基地的发展又促进相关院系学科的发展，使相关院系的相关学科在学术界更具影响力。因此，基地应以“学科发展”这一共同点积极寻求相关院系的支持与合作，相关院系也应认识到基地建设对本院系“相关学科发展”的促进作用，积极支持基地的建设。

有许多基地是从原来相关院系中划分出来的，其人员往往又同时归属于相关的院系，并同时承担两边的工作任务，这就存在如何解决此类人员待遇的问题。经过学校协调，有的基地与相关院系协作采取了“双聘制”或“复聘制”，并形成制度，以文件的形式规定下来，写进《处理系所关系准则》之中。所谓“双聘制” 或“复聘制”，就是允许教师同时接受相关院系和基地的聘任，享受双工资待遇，并有权参加相关院系及基地的党团工会福利活动。有的基地对双聘教师的科研成果也实行双重奖励，即其科研成果除基地给予奖励外，相关院系也给予相应的奖励。这种“双聘制”与成果“双重奖励”的办法，有利于提高科研人员的积极性，值得借鉴。

3．          基地科研队伍的建设及基地实体化问题

一些基地负责人提出，建设基地，需要有一定数量稳定的科研人员。基地管理办法上就提出了基地实体化的问题。要做到基地实体化，就必须有少量相对固定的科研人员，特别是少量相对固定的学术带头人。这既是基地实体化的必要前提，同时也是基地学术发展具有连续性及形成自己独特风格的重要保证。而且，基地的建立本身即是以基地所在高校的学术实力为主，所以，有些基地为了充实自己基地的学术实力，采取了各种方式招聘科研人才，并将其人事关系调入基地，事实上就是使其成为了固定的科研人员。

但相对固定的人员又往往会使基地失去活力。究竟如何使基地保持相对独立性和相对稳定性，同时又做到基地人员能进能出（即张保生处长所概括的“实而不死，活而不虚”），这仍然是基地建设中需要继续深入探讨的课题。

4．          关于科研方法与科研成果创新

    科研成果创新，方法的创新是关键。许多基地负责人认为，当今科学研究的发展，学科的交叉研究与综合研究是一种趋势。因此，基地的学术研究应该在这一方面有所作为。如，逻辑学的研究，不能只单纯地研究逻辑学本身，而应考虑将其与计算机结合，与心理学结合，这既是逻辑学研究出成果的一种方式，同时，也拓广了研究方向，促进了学科的发展，而且还有利于学术研究向现实生产力转化。再如，某些传统的大学科之间的跨学科研究，如中国哲学、中国历史、中国文学等的跨多学科的交叉研究，则有利于打破传统的学科体系之间的隔离，实现各个学科之间的交融，有利于学术的创新。但有的基地也提出，跨学科的研究，由于其科研人员往往来自不同的系所，其知识结构不同，那么，基地如何处理与多个系所的关系，如何通过体制的方式把多个学科的科研人员真正地融合起来，进行有效的分工协作，却还有很多问题需要探讨。

5．          关于咨询服务

哲学类学科往往被认为是一个抽象的、纯理论性的学科门类，与具体的社会生活没有直接的联系。但12个哲学类重点研究基地中的大多数，都从自己的学科特点出发，努力探寻与社会实际生活相结合的环节，有的已经成功地找到了两者的结合点，有的则还在探索中。如，有的基地拟与有关政府部门联合，开发宗教文化旅游资源；有的基地则接受企业委托，开展易学与管理学的研究（顾海良司长于此特别指出：易学研究可以利用自己多年召开海峡两岸周易学术研讨会的优势，为政府相关部门的对台政策提供咨询）；有的基地为政府部门提供咨询，开展“马克思主义的现代价值”的研究；有的基地拟开发应用逻辑软件，将逻辑学成果转化为生产力；等等。这些基地或通过为实际部门提供咨询服务或通过理论成果的现实转化，有的已经获得了大量的经费，有的则可以预见也将会产生实际的效益，这就为基地的建设提供了更进一步的经费保证。

在谈到各重点研究基地每年都要通过教育部向中央有关部门或省级政府报送一份研究咨询报告时，张保生处长强调，除极少数基地情况特殊，可以申请豁免外，其他基地都要严格按照《管理办法》的规定报送材料，而且今年豁免的极少数基地明年也要设法完成咨询报告，以全面落实基地建设的五大任务。

6．            关于人才培养

    有些基地负责人谈到了人才培养的问题。

有的基地认为，要充分利用基地的优势，为基地的学术发展、为社会培养多方面的高级人才。为使基地培养的博士生真正达到高质量，就要把那些有潜力的博士生送到国外去，甚至可以在国外做博士论文，让其在与国外的交流中，提高研究的水平。并拟每年投入几十万来做这项工作。

有的基地则通过为企业提供咨询服务，而企业则在基地设立博士生奖励基金等，以此来促进基地人才的培养。

还有的基地拟与有关部门合作，为有关部门培养专门的应用人才。

7．          关于基地建设的态度

作为哲学类基地的召集人，方立天教授就如何对待基地建设的态度问题谈了看法。他说：基地建设是一件大事，须树立强烈的事业心、责任心，不只是对教育部负责，对学校负责，根本目的是推进中国的人文社会科学发展，从而在世界上占据重要地位，为国家做出贡献。为此：

（1）要树立团队精神、奉献精神。不争名，不争利。

（2）要把个人兴趣与集体研究结合起来。有的人善于自己单独研究，有的人善于集体研究。我们应研究如何将二者更好地结合起来，以有利于推动学术的发展。

（3）要防止松劲心理。当初申请基地时，大家都憋着一股劲，现在基地申请下来了，有的就放松了要求，以为可以安心睡觉了。这种情绪要注意。

（4）要防止研究方法的僵化、陈旧，要吸收国外先进的、科学的东西，要有创新。

    8．关于其他问题

各基地负责人还就学术交流问题、科研成果署名问题、网站建设问题、数据库建设问题、基地期刊建设问题等交流了经验和看法，并就有关问题咨询了在座的教育部社政司顾海良司长和张保生处长。

 

    最后，张保生处长就2001年基地重大项目的评审情况进行了通报，并重申所有基地都要认真组织基地人员逐条学习《基地管理办法》，全面落实基地建设的五大任务。他还对网络和数据库建设的有关问题进行了说明。

 

第三届海峡两岸青年易学论文发表会

在山东大学召开

 

第三届海峡两岸青年易学论文发表会于2001年11月21日至24日在山东大学邵逸夫科学馆召开。本次会议，由教育部人文社会科学重点研究基地——山东大学易学与中国古代哲学研究中心主办，台湾中华易经学会、武汉大学哲学系、北京大学哲学系协办，来自海峡彼岸的台湾大学、台湾清华大学、台湾中央大学、东吴大学、台北师院及大陆北京大学、清华大学、武汉大学、吉林大学、福建师大、厦门大学、新疆大学等海峡两岸20多所高校及学术团体的40多位易学专家学者和37位以博士生、硕士生为主体的青年论文发表者参加了会议，山东大学副校长张体勤教授到会祝贺并讲话。

本次青年论文发表会，采取青年易学研究者发表论文、专家教授讲评的新颖形式，共发表论文37篇。这些论文在“易学与哲学文化”的主题下，着重讨论了如下问题：（1）简帛易学研究；（2）《周易》经传解读；（3）易学史研究；（4）传统易学方法与新易学方法的重建；（5）象数与义理；（6）易学人文精神；（7）易学与儒道释；（8）易学与古今科技以及其他易学问题。本次会议，通过青年学者发表论文、专家教授讲评的形式，使研讨真正得到了深入，无论是与会青年学者，还是专家教授，都大有收获，这种会议形式值得进一步推广。本次会议，还令人欣喜地看到，许多论文发表者提出了极富有启发性的创见，进行了极有意义的新探索，取得了丰硕的成果，显示了易学研究的蓬勃生机和后继有人。

本次会议，回应和延续了前两届海峡两岸青年易学论文发表会所建立的两岸青年学者为主体的易学学术双向互动交流机制，进一步贯彻了教育部关于加强人文社会科学研究基地建设、培养一流学术带头人和高级专门人才的精神，有助于青年易学研究者脱颖而出，尽快成为易学界的骨干力量。

（刘  彬）

 

 

第三届海峡两岸青年易学论文发表会开幕辞

(2001年11月21日)

 

中国周易学会会长、教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地

“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”主任

刘大钧

 

各位领导，各位来宾，女士们，先生们，同学们：

在国家教育部社科司的亲切关怀下，在山东大学主管领导的直接支持下，在海峡两岸学界同仁的积极配合下，在两岸易学界的后起之秀，尤其是在读的易学与中国哲学专业的硕士生、博士生及他们的指导老师的热情参与下，在各方的大力协助下，由山东大学易学与中国古代哲学研究中心主办、台湾中华易经学会、北京大学哲学系、武汉大学哲学系协办的“第三届海峡两岸青年易学论文发表会”，今天开幕了！在此，我谨代表大会筹备委员会，向各位领导、各位来宾、各位专家学者、各位富有青春朝气和学术发展潜力的两岸同学们的光临，表示热烈的欢迎与诚挚的问候！

本次会议是在人类跨入新世纪和新千年之后所召开的首次两岸青年易学会议，又是在大陆和宝岛台湾相继加入WTO的喜讯传出之后不久所召开的一次会议。新世纪和新千年的到来，既给包括易学在内的中华传统哲学文化提出了新的挑战，也给其带来了新的发展机遇。包括易学在内的中国传统哲学文化的现代化与世界化，以及与之相对应的世界哲学文化的中国化的问题，再一次严肃地摆在了我们的面前。入世，首要地意味着在经济贸易领域融入世界发展的主流，但是，国家经济贸易的世界化，必然要求文化学术的走向及发展与之相适应，必然要求本土文化学术与世界范围内的其他相关学术文化实现其良性之互动。因为众所周知，人类毕竟是一种文化的存在物，文化体现了人类之为人类、不同民族之属不同民族的内在本体精神。惟有深入到学术文化这一层面，人类的交流才算进入到了实质性阶段。两岸青年，代表着中华文化的未来，肩负着光大中华文化之慧命、开创中华文化之新运的历史重任。因此，在这喜庆、挑战、机遇并存的历史性时刻，召开这样一次以两岸青年唱主角的会议，自然具有特殊的意义。

本次青年易学论文发表会，将在“易学与哲学文化”的主题下，着重讨论以下几个方面的问题：（1）易学的困境与出路；（2）传统易学方法与新易学方法的重建；（3）《周易》经传解读；（4）象数易学哲学思维；（5）易学人文精神；（6）象数与义理；（7）简帛易学研究；（8）易学史问题；（9）易学与儒道释；（10）易学与管理；（11）易学与古今科技；（12）其他易学问题研究。这些问题，大致涵盖了易学研究的各个领域，我们真诚地希望在各位与会的青年学人、学生和相关讲评专家的共同努力下，能够在上述问题的探讨上，取得实质性的良好成果。

千禧之年的10月末和11月初，我们同是在此处，召开了一次意义深远、收效颇丰的“百年易学研究回顾与前瞻国际学术研讨会”。那是一次在人类即将跨世纪和跨千年重大历史时刻，适逢本中心被正式批准为“教育部普通高等学校人文社会科学百所重点研究基地”之一的大喜日子里，所召开的会议。时间刚过一周年，在我们豪迈而顺利地跨入了新世纪和新千年之后，又召开了这次会议。上次会议所关注的问题，对于本次会议依然有效。在上次会议上，展望新世纪和新千年，我曾指出，在新世纪和新千年里，易学界的同仁们，至少应在如下几个方面做出坚实的努力，并取得应有的成绩：其一，易学是一专门之学，而且是一难度颇大的专门之学。我们必须力戒浮躁之风，笃实为学，正确而深入地理解这一专门之学，澄清各种不必要的误见，尤其是对象数易学的误见，建立新的学术文化背景之下的具有公认学术水准的全新易学，使易学研究走向健康发展的轨道，令易学这一中华传统学术中的奇葩焕发出新的生机与活力。其二，《周易》是中华传统哲学文化的源头活水，中华传统哲学文化反过来又滋养升华了易学。当今中华传统哲学文化的研究难以取得重大突破的症结之一，就是缺乏对于易学这一专门之学的深入了解。因此，我们必须加大易学与中华传统哲学文化研究之有机互动的深度、力度和广度，以期有力带动各相关学科的合理建设与彼此之间的良性互动，积极推进中华文化世界化及世界文化中国化的步伐。其三，确立与易学这一专门之学的实际相吻合的研究视野与方法。其四，加强专人专题的研究，注意由点及面，由面及点。在本次会议上，我将重申这一切，也热切希望透过这次会议，能够在以上四点上，取得一定突破。

各位领导，各位来宾，各位专家、同学，海峡两岸青年易学论文发表会，是由热心两岸文化交流的台湾中华易经学会荣誉理事长邵崇龄先生及理事长倪淑娟女士发起的。2000年6月，在发起人的促成下，台湾中华易经学会联合台湾师范大学、华梵大学及大陆的北京大学、武汉大学、山东大学等单位，于台湾成功地举办了首届海峡两岸青年易学论文发表会。当年12月，又由武汉大学萧汉明教授竭诚努力，促成了第二届海峡两岸青年易学论文发表会在武大的召开。由此，在海峡两岸初步建立起了第一个以青年学者为主体的易学学术双向互动交流的机制。本次会议，即是为了回应和延续台湾中华易经学会所倡导的两岸青年易学互动之良好机制，并进一步贯彻教育部关于加强人文社会科学研究基地建设、培养一流学术带头人和高级专门人才、使青年易学研究者能够脱颖而出、尽快成为易学界的骨干的精神，而召开的。我们深信，本次会议的召开，必将令上述两岸青年易学双向互动交流之机制得到进一步巩固，必将给本基地在培养一流学术带头人和高级专门人才、使青年易学研究者能够脱颖而出、尽快成为易学界的骨干方面带来新的契机，必将使我们的易学事业迈向新的美好发展前景！

“乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞”；“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。”让我们两岸的学人、同学携起手来，为了一个共同的目标，脚踏实地地向前迈进吧！

观化乘易道

登高望九州

当此青年易学论文发表会再次召开之际，鄙人特制此联语一幅，以舒欣悦期盼之情！

祝各位领导、各位来宾、各位与会的专家学者、同学们身体健康，精神愉快！

祝大会圆满成功！

谢谢大家！

 

在第三届海峡两岸青年易学论文发表会

开幕式上的致辞

（2001年11月21日）

 

 

山东大学副校长、教授  张体勤

 

 

各位来宾，各位代表，先生们，女士们！

今天，第三届海峡两岸青年易学论文发表会在山东大学隆重开幕了。请允许我代表山东大学向此次会议的顺利召开表示热烈的祝贺！向前来我校参加会议的诸位代表表示热烈的欢迎！

成书于殷周之际的《周易》，本为卜筮之书，然而经过孔子极其后学的诠释和阐发，被注入了浓厚的儒家思想，内涵了博大精深的哲理。汉代独尊儒术，《周易》因儒家整理和诠释被尊奉为五经之首，大道之原，变成了一部修身养性、治国平天下的官学和时人入仕晋身谋求富贵的台阶。自此，它作为民间的卜筮之书和官学的哲学典籍渗透到中国社会各个层面，对中国古代的思想文化、科技和民族心理、风俗习惯形成发展发挥了巨大作用。在科技昌明的今天和中国刚刚加入世贸组织之时，如何尽快地培养专门易学人才，使青年学者脱颖而出？如何通过朝气蓬勃的青年易学者的研究和学术交流，最大限度地剥离易学神秘的外衣，挖掘其中的瑰宝，运用它展开与世界文化的对话，使这一古老文化在新的历史背景下重显光芒？是摆在学界和世人面前的重要课题。此次两岸青年易学会的召开，正是适应了当前新形势的需要，其重要意义不言而喻。

山东大学是一所以文史见长、文理工医协调发展的百年老校。今年的10月15日我们刚刚迎来了她的百年华诞。长期以来，易学研究是我校人文学科中的传统优势学科。过去曾有闻一多教授、高亨教授的易学研究，享誉海内外。今日有刘大钧教授及他领导下的易学研究中心在易学研究领域取得了相当可观的成就，在海内外产生了广泛影响。从中国周易学会的成立、《周易研究》学刊的创办、到以易学为主要方向的中国哲学博士点的设立和教育部易学与中国古代哲学研究基地的创建等等，创造了山大易学的辉煌。但从发展眼光看，在梯队配置、学术交流、硬件建设等许多方面仍存在不足。此次大会在我校召开，以青年学者发言、教授评讲这种新的形式，这不仅为我校博士生、硕士生和青年教师提供了学习与交流的机会，更重要的是为我们带来了真正意义上的学问思辨之风气。本次会议的召开，对于我校教育部易学与中国哲学研究基地的建设和整个人文学科发展是一个鼓舞和鞭策，也必将对山大易学乃至整个人文学科研究在新世纪的发展产生重要影响。因此，我们真诚希望各位代表在会议期间对我校的科研、教学等方面提出宝贵意见。

最后祝大会圆满成功，祝各位与会代表身体健康！

谢谢大家！

 

 

 

在第三届海峡两岸青年易学论文发表会

开幕式上的致辞

（2001年11月21日）

 

台湾中华易经学会理事长  倪淑娟

 

 

主席团主席、各位专家、教授及学生代表，你们好！

    今天我们很高兴来参加第三届海峡两岸青年易学论文发表会。这次大会由中国易学重点研究基地----山东大学易学与中国古代哲学研究中心举办。古人云:“道生一，一生二，二生三，三生万物。” 这第三届青年论文发表会意义何其伟大！他代表着海峡两岸易学发展的生生不息。而首届海峡两岸青年易学论文发表会是由本会和台湾师范大学举办，受到北京大学的李中华教授、武汉大学的萧汉明教授、山东大学的刘大钧教授的鼎力相助，总共带领着大陆的16位才子到台湾来，才使得会议顺利进行；在同年年底，由武汉大学哲学系的萧汉明教授承接了第二届海峡两岸青年易学论文发表会的任务，让我们非常感动。而且第二届青年论文发表会在武汉大学开得非常成功，也给我们留下了美好的回忆。严格来讲，海峡两岸青年易学论文发表会是海峡两岸周易研讨会的一个延伸。1993年，由山东大学易学研究中心主任刘大钧教授发起主办首届海峡两岸周易学术研讨会。会后，由台湾中华易经学会荣誉理事长邵崇岭先生倡议，周易研讨会要成为一项双向互动活动，每两年举行一次。于是于1995年第二届海峡两岸周易学术研讨会在台湾由本会举办；第三届又回到山东，当时刘大钧教授决定在北京的梅地亚中心举行，扩大了易学研究在中国研究的深度和广度。1999年，在台湾师范大学举办第四届海峡两岸周易学术研讨会，2000年举办海峡两岸青年易学论文发表会，至今才有这块青年易学研究的园地。算起来，从海峡两岸周易学术研讨会创办至现在已经8年了。这8年共召开了4次海峡两岸周易学术研讨会，3次青年易学论文发表会。由于有许多专家的热情参与，才缔造了这么漂亮的成绩单。其中最应该感谢的是海峡两岸易学运动的一双推手。这双推手，第一只就在我们山东大学，就是山东大学易学研究中心的刘大钧教授，是他在大陆这一方推动着大陆易学研究与海峡两岸易学交流的蓬勃发展，并经过长期的学术努力，使山东大学易学研究中心成为我们国家人文学科的重点研究基地。而另一只手，就是我们台湾中华易经学会的荣誉理事长邵崇岭先生，他是我们学会的大家长。十多年来，没有他，我们不可能有今天；在台湾没有他，就不可能有海峡两岸易学研究与交流的推广。他是易学运动的辛勤耕耘者，也只有他才给台湾中华易经学会以认真的、真诚的支持。坦白地说，他是台湾中华易经学会的伟大靠山。我们海峡两岸易学研究这么频繁地交流，靠的就是这双易学运动的推手和彼此的真诚信念，彼此的相互尊重，才使易学运动在两岸开花、结果，才使我们在这里相聚。两位易学推手功不可没。最后，我预祝这次大会圆满成功，祝与会代表身体健康，精神愉快！

 

 

 

在第三届海峡两岸青年易学论文发表会

开幕式上的致辞

（2001年11月21日）

 

山东大学易学与中国古代哲学研究基地学术委员

吉林大学古籍研究所教授  吕绍纲

 

各位新秀、各位专家、女士们、先生们：

    你们好！

    我能够参加第三届海峡两岸青年易学论文发表会感到非常高兴和非常荣幸。《周易》是中国传统文化的瑰宝，她影响中国文化的形成和发展三千余年，今天，我们海峡两岸的易学青年又聚会在这里，交流易学研究成果，有其特别重要的意义。学术的兴盛，标志着国家民族的前途，我看到这些易学的年轻人，读到这些青年易学者的论文，我对易学的发展充满了信心。我需要特别提出的是：这次大会的组织者，我们的易学研究基地，山东大学易学研究中心，几年来，在大钧教授的带领下，踏实工作，不断进取，这次举办第三届青年易学论文发表会，为青年易学者的脱颖而出，后浪推前浪创造了条件。我想：今天我们的青年学者在不远的将来，成为海峡两岸学术骨干的时候，他们是不会忘记山东大学、山东大学易学研究中心、山东大学刘大钧教授的伟大之功的。祝大会圆满成功！祝青年人自强不息、前途光明，让我们共同的事业繁荣昌盛！

 

 

在第三届海峡两岸青年易学论文发表会

开幕式上的致辞

（2001年11月21日）

 

北京大学哲学系教授  李中华

 

各位先生、各位女士、同学们、朋友们：

    我想谈几点感想：第一点感想就是，这次会议的前缘确实是令人回忆的，也是令我们每次谈起来都很激动的事。每次会虽然我们坐在一起很舒服地谈论，可是在大会的背后，大会的组织者都花费了大量的心血。因为必须有财力物力做后盾，特别是要感谢台湾易经学会荣誉理事长邵崇岭先生和理事长倪淑娟女士，确实为我们海峡两岸，为我们海峡两岸共同的文化信念，做出了贡献。易学也是我们海峡两岸最同源的地方，也是海峡两岸交往的纽带。中华易学、中华文化也表明我们同根、同种、同源，所以我们的海峡两岸易学研讨会要坚持下去，要继续开第四届、第五届……

     第二点感想：每年开，每年都有新的形势，有时形势会有急剧的变化，今年这次会议，正值大陆加入WTO，所以很多人认为，随着我们经济的发展，人们对文化的发展将更加关切，那么易学研究将具有更重要的意义。在经济全球化的今天，文化多元化将成为趋势，因而开展易学研究论文发表会，对弘扬中国的传统文化将具有很重要的意义。

预祝大会圆满成功！

 

第三届海峡两岸青年易学论文发表会闭幕辞

(2001年11月24日）

中国周易学会会长、教育部普通高等学校人文社会科学重点研究基地

“山东大学易学与中国古代哲学研究中心”主任

刘大钧

 

各位领导，各位来宾，女士们，先生们，同学们：

“第三届海峡两岸青年易学论文发表会”在教育部社科司的亲切关怀下，在与会海峡两岸易学界的后起之秀及各位讲评专家教授的共同努力下，已经顺利完成了大会预期的各项议题，获得了圆满成功！

来自海峡两岸的80余名正式代表参加了本次盛会。其中，以在读博士生、硕士生为主体的与会发表论文的青年学人36名，参加讲评的专家教授32名。因此是一次高水准的学术会议。

在此，我代表“第三届海峡两岸青年易学论文发表会”，向给予本次大会热情关怀、支持与帮助的各单位，各位来宾，向积极协助我们共同开好本次大会的代表们，致以衷心的感谢！

参加本次大会的青年学人在“易学与哲学文化”的主题下，着重围绕“易学的困境与出路”等十二个方面的问题发表了他们的看法。各位讲评老师满怀对青年学人殷切期望，本着认真负责的态度，对他们的发言一一作了精彩纷呈的讲评。老师所作的讲评，不仅涉及到对论文观点优劣之评判，而且更进一步向青年学人指明了布局谋篇等写作技巧与何以治学之基本方法，使他们普遍深受教益。本次论文发表会所取得的成果，主要表现在以下几个方面：

（1）出土简帛资料的研究。有的同学认为，帛书《易传》相关篇目中，蕴涵着明显的卦气思想，这一卦气思想是与其前的卦气思想一脉相承的，汉代的卦气思想，就是在此基础上建构完善起来的。有的同学指出，帛书《易之义》中，既引入了阴阳、刚柔两对关乎自然哲学的范畴，又引入了文武这对关乎人生哲学的范畴，这就使得《易》不仅有“穷神知化”的天道精微，更有“文武并用”的现实层面的关切。如此，由天道而人道，亦可见其对《周易》解释的多面性，以及《周易》文本所可具有的被解释之活力。

（2）《周易》经传的研究。有的同学借助数理统计中的定量分析法，详细探讨了《周易》古经中断占之辞中的“悔亡”、“无悔”、“有悔”的所以然，指出，古经论占富有人文精神，强调中正之善之美，开示中正、比应是致吉之关键。有的同学坚持考据、义理有机结合的治学理路，在详细占有大量原典材料的研究成果的基础上，对易学史上的正统筮法“大衍筮法”进行了深入探析，认为大衍之数具有内在深层的学理意涵，它之重要即在于以数目的方式表示演化的最初根源状况，也就是它指涉了“太极”或更高的根源，所以理清大衍之数的意涵，有助于我们掌握根源。有的同学则专就《彖传》的卦变思想作了剖析，指出，卦变乃是《彖传》内在结构的主体部分，其实质就是依据卦中爻象的变化关系，推明一卦之异于另一卦，是因为其爻与位有变易。有的同学以哲学的视野，论述了《系辞传》的人性论思想，认为这一人性论思想应出现于诸子之后，为杂糅融合、全面整合诸家之论而成。在诸家之论中，老庄只见到人性禀受于天道与物性相同的一面，从而断言人性无善恶；孟子也只看到“继之者善也”的一面，从而断言人无有不善；荀子则只见到人有所不继的一面，从而断言“人之性恶，其善者伪也”。这些皆属片面性的各有所见，不能全面揭示人的本性。而《系辞传》的人性观则是由普遍存有的“道”出发，借着顺道而生的善，而体现性本然的面貌，因而它括及这些片面不全的看法，加之整合为另一套完满的天道人道关系，谓之集先秦人性论之大成，亦不为过。有的同学从哲学形上学的角度切入，分析了《易传》中所展示的儒家形上学体系的建立，指出，《易传》为孔子的作品，它为道德的存在提供了形上学依据。在《易传》的学理脉络下，道德的动力来源于天地之大德，即天地生生不息的功能。《易传》透过其“尽性至命”之论，实现了对道德功利论的超越，这一超越表现在，它所肯定的人生价值乃在于通过仁义道德的实践，实现人性的自我完善，从而体现“命”所具有的易道本质。这一过程是不考虑吉凶结果的、非功利性的。有的同学还就《易传》“时”的思想作了抉发，认为《易传》中的“时”有自然之天时与社会之人时两层含义。《易传》的时观念反映了《易传》如下三个方面的思维特点，即象数与义理相即相成，直观整体的时间思维模式，以及借助象数表达的积极能动精神。

（3）易学史的研究。易学史的探讨是本次论文发表会的热点之一。敢于或探究易学史上的难点或开拓易学史中的新领域，是会议的突出特点，充分显示了青年学子学养的提高和难能可贵的学术拓新勇气。具体言之，有的同学较为深入地探讨了汉代易学的核心内容卦气说，揭示了汉易本天道以立人道，法天道以开人文的天人关系基本理念下所彰显出的汉人的独特人文关怀。有的同学从易学哲学的视角切入，探讨了唐代李鼎祚的易学思想，指出李氏《周易集解》不仅具有重要的史料价值，而且也较为全面地反映了他的易学思想，反映了新的时代文化背景下他之重象数而兼顾义理理念下独特的社会人生关怀。有的同学从哲学诠释学的角度入手，探讨了唐代易学家孔颖达的易学诠释学，指出孔氏是一位颇富原创力的易学哲学家，他在疏不破注的规范下，最大限度地以重义理而兼顾象数的开放视野，推出了一种推天道以明人事的独特易学体系。有的同学探讨了清代胡照的易学思想，揭示了其丰富的哲学性内涵。有的同学对清代焦循的易学思想作了剖析，揭示焦氏旁通、相错、时行义例下的独特易学构架，及其所包蕴的独到人文精蕴。有的同学则对近代象数易学大家尚秉和的易学体系作了相当系统深入的探讨，使尚氏的象数义例、所创易学体系的主要价值得以较为全面地呈现在世人面前。同时该同学又相当公允地指出了尚氏易学之不足。有的同学还对汉扬雄、宋程颢、邵雍、徐总干，现代刘百闵的易学作了相当精彩的剖析。

（4）道教、佛家易学的研究。在此领域，青年学人也有较为深入的探究。有的同学部析了道教重要著述《度人经注》的易学内涵、宋元道教名家李道纯的易学思想，揭示了道教视野下的易学内蕴及易学对道教的影响力。有的同学对明末佛教禅学名家智旭《周易禅解》中的易禅思想作了分析，揭示了禅学视野下的易学内涵及易、佛互动下的学术成果。

（5）易学与逻辑、易学与自然科学的研究。有的学人探讨了易学的逻辑学内涵，有的同学探讨了易学与古代天文学、医学的关联，有的同学则以现代科学的视野探讨了易学的科学内涵。其间皆不乏精到之见。

总之，本次青年易学论文发表会成果颇丰，收到了预期的效果。尤其是会议以青年学人发表论文、专家教授进行讲评的方式进行，使青年学人及专家教授相互促进，皆普遍受益，是一种极好的会议方式，这为开辟一条切实有效的人才培养途径提供了宝贵的启示，也为贯彻教育部关于加强人文社会科学研究基地建设、培养一流学术带头人和高级专门人才、使青年易学研究者能够脱颖而出、尽快成为易学界的骨干的精神，提供了保障。

现在我宣布，“第三届海峡两岸青年易学论文发表会”胜利闭幕！

祝各位领导、各位来宾、各位与会的专家学者、同学身体健康、精神愉快、一路顺风！

谢谢大家！

 

 

第二次基地学术委员会会议纪要

 

时  间：2001年11月22日下午2:00—3:30（第二届海峡两岸青年易学论文发表会期间）

地  点：邵馆会议大厅

与会委员：刘大钧、吕绍纲、张立文、萧汉明、连劭名、林忠军

主  持：学术委员会主任汤一介

列  席：李尚信

记  录：李尚信

 

一、通报基地主任联席会议情况

基地主任刘大钧教授通报于2001年9月23日—27日在四川大学召开的2001年度教育部人文社会科学重点研究基地（哲学类）主任联席会议情况。

二、讨论基地课题

1．通报本年度重大课题中标情况

刘大钧教授通报了教育部本年度组织基地重大课题招标及本基地2001年度重大课题中标的情况。本基地两个重大课题，皆有中标人，且得分较高。其中，“简帛易学研究”项目，由清华大学李学勤先生中标；“先秦易学研究”项目由我校王新春教授中标。各位学术委员对中标的情况进行了讨论，然后各个委员在中标名单上签字，一致同意课题中标人承担本年度两个重大课题。

2．讨论2002年度基地招标重大课题

会议提出2001年两个基地重大课题的设置都为易学方向，考虑到基地的方向设置为易学与中国古代哲学，因此2002年课题的设置应向古代哲学有所倾斜。可以设置一个易学课题与一个古代哲学课题。

（1）关于易学课题的设置

有两种设想：一种就是单做“两汉易学”，另一种就是将易学与经学结合起来，设置为“两汉易学与经学”。讨论结果认为，经学涉及面太广，现暂不宜做，还是应该先把易学本身做好，然后才能推开去，可以等条件成熟以后再做经学的问题。

成果形式为著作。

（2）关于古代哲学课题的设置

会议提出，古代哲学应从先秦哲学做起，故这次就先设置“先秦哲学”，或叫先“秦百家之学”、“先秦诸子学”。最后定题为“先秦哲学”。

会议还对这一课题的做法提出了一些基本要求和一些建设，主要有这样几点：

第一，这一课题至少应包括商周、春秋、战国三个时期的内容；

第二，应把最新发现的出土材料反映出来，把最新的先秦哲学的研究成果反映出来；

第三，搞先秦哲学必然涉及到对先秦文献的解读，因此可以涉及部分先秦文献的校勘，但仍须以对先秦哲学理论的阐述为主。

第四，先秦哲学分类可以有多种，按时间先后进行研究或按学派分类进行研究均可。

第五，应尽最大努力写出原汁原味的中国哲学，尽量避免用西方哲学来套中国哲学。

第六，成果形式为著作。

三、2002年年度会议计划的讨论

关于02