目   录

   基地与上海古籍出版社联系成果出版事宜……………………（1）

   基地多位成员参加第十二届国际中国哲学大会………………（3）

   基地图书资料实现管理自动化…………………………………（4）

   基地主任刘大钧教授接受《光明日报》记者采访……………（5）

基地学术委员会名单……………………………………………（6）

短消息六则………………………………………………………（7）

主送：教育部社政司

抄送：学校社科处、基地学术委员、基地科研人员

基地与上海古籍出版社联系成果出版事宜

自山东大学易学与中国古代哲学研究中心被教育部批准为普通高校人文社会科学重点研究基地以来，基地多数成员即接受了基地重大课题任务，并积极开展研究工作。为了保证成果的出版质量，使重大课题研究不仅在学术质量上成为精品，而且在出版质量上也成为精品，基地决定联系一家在传统文化出版方面有较高档次的出版社统一出版这批重大成果。经多方联系与协商，最后于2001年4月下旬与上海古籍出版社达成了出版协议。

拟出版的第一批基地重大成果包括如下内容：

    一、“义理易与象数易研究”课题

    项目负责人：刘大钧教授。 完成时间：2003年上半年。成果形式：著作。

    著作及承担者：

    1．《周易解释学》

    作者：汤一介，北京大学教授，博士生导师。

本书将易学置于当今新的文化背景下，以西方哲学解释学方法为工具，通过对中国传统易学尤其是《易传》所开辟的注疏之学加以梳理、理解和整合，融旧注新，建立一个具有时代特色的易学方法论体系。全书20万字左右。

    2．《周易义理学》

    作者：张立文，人民大学教授，博士生导师。

本书以历史为线索，以《周易》经传及其他易学著作为对象，主要探讨易学中义理学源流、理论体系和治《易》方法的内涵及其与象数学理论方法的内在关系和产生的原因，展现《周易》义理学在易学发展过程中的地位作用，及与象数易此起彼伏、互含互动、相辅相成、交织作用的大易文化。全书20万字左右。

    3．《易学与中医》

    作者：萧汉明，武汉大学教授，博士生导师。

    本书从易学和中医学会通处入手，通过研究《周易》和中医学的文本，比较易学和中医学的最基本的概念、思维方法、理论体系，分析了易学与中医学会通的原因，凸现易学在中医形成发展中的影响和作用。全书20万字。

    4．《易学与魏晋玄学》

    作者：王晓毅，清华大学教授，博士生导师。

    本书从经学发展的高度，剖析儒家和道家的融合、易学与玄学的内在关联，全面阐述易学所固有的精致思维和博大的思想内涵及在玄学产生和理论体系建立中所起到的重要作用。全书20万字。

    5．《清代虞氏易学》

    作者：刘大钧，山东大学教授，博士生导师。

     本书通过研究汉末虞翻易学和爬梳以张惠言为代表的清人关于虞氏易的研究资料，探求清儒对汉代易学尤其是虞翻象数易学的继承和发展，透现清代乾嘉易学家学术风尚和易学特征。全书20万字。

    6．《易学与近现代思想的发展》

    作者：颜炳罡，山东大学教授，博士生导师。

本书主要论述了易学文化精神、近现代中国社会变化、西学东渐与近现代思想形成及易学在中西文化融合过程中所扮演的角色。全书20万字。

    7．《郑玄易学研究》

    作者：林忠军，山东大学教授。

    本书主要阐述了两汉的易学思潮，汉末郑玄的生平著述、易学天道观、象数思想、人文精神、易学方法以及郑氏易学产生的原因。书后附郑氏易注疏解。全书20万字。

    8．《惠栋张惠言易学研究》

    作者：刘玉建，山东大学教授。

     本书从易学资料、易学概念、易学思想、治易方法等角度对清儒惠栋张惠言易学进行了研究，阐明了惠栋张惠言象数易学内涵和对汉易的发展。全书20万字。

    9．《虞氏易学研究》

    作者：王新春，山东大学教授。

本书运用当今哲学提供的新思路和新方法对汉末虞翻易学进行重新理解和分析，揭示其易学特征和地位，阐明了其象数符号、象数思想及整个象数体系内在的学理。全书20万字。

    二、“历代易学名著整理与研究”课题

    项目负责人：林忠军。完成时间：2003年上半年。成果形式：著作。

             1．京氏易导读（《京氏易传》《京氏易》）   郭  彧

    2．易纬导读                林忠军

    3．周易注疏导读            刘玉建

    4．周易集解导读            刘大钧

    5．横渠易说导读            丁原明

    6．汉上易传导读            王新春

    7．来氏易注导读            周立升

    8．像象管见导读            李尚信

    9．易图明辩导读            刘保贞

    10．周易述导读（附《易汉学》）     张  涛

    11．焦氏三书导读           陈居渊

12．周易虞氏义导读         刘  彬

基地多位成员参加第十二届国际中国哲学大会

 7月20日至24日第十二届国际中国哲学大会在北京召开。会议以“中国哲学与二十一世纪文明走向”为主题，围绕着“二十一世纪中国哲学如何应对人类将面临的一些重大问题”、“中国哲学资源在当代如何充分体现出其积极的价值”、“中国当代哲学在与世界哲学交融中所表现出的新特点”、“中国哲学独特价值如何保持和突显”、“东西方文明和哲学思维方式之异同”、“多元文化互补和文明对话的必要性及其具体方式和途径”等问题进行了广泛交流和讨论。

 山东大学易学与中国古代哲学研究中心校外兼职教授汤一介先生、张立文先生，校内兼职教授颜炳罡先生，中心主任、教授刘大钧先生、中心专职教授林忠军先生、王新春先生出席了此次大会。

 汤一介先生以《“拿来主义”与“送去主义”的双向互动》为题作了大会发言。汤先生在考察了大量中国古代文化交流历史事实后，认为我国古代在与外国文化交流时基本上都是“拿来”，很少把我国文化“送去”，也就是说，中国人在吸收外来文化上有较强的自觉性和主动性，而在向外传播自己文化上缺乏自觉性和主动性。这是由于中国民族性格和古代社会制度造成的。我们民族存有“天朝大国”心理，盲目自大。认为，我泱泱大国有着博大的文化，无须到别国传播中国文化，别国或民族到我们这里学习是天经地义的。而在国力衰落处处挨打之时又表现出自卑。无论是自大自卑都说明在文化上缺乏进取精神。从古代社会政治制度看，中国古代社会是一以家族为本位的农业宗法专制社会，这种社会缺乏开拓性，比较多的是注重守成，不大注意向外输出自己的文化，在制度和观念上压制这种开拓精神。

 汤先生批判了在当今世界文化领域中的西方中心论和部落主义两种潮流影响下的我国文化界的两种观点。一种主张把西方文化不加选择地全盘拿来，对自己传统文化采取否定的态度；一种是认为西方文化已走入死胡同，二十一世纪中华文化将主导人类文化的发展。汤先生指出：这两种看法都不能说是客观的、理性的认识世界和中国文化发展的总趋势，都是从不同的方面对拿来主义或送去主义的不可取的错误态度。在当今人类文化总体上只能在全球意识关照下朝着多元化方向发展的前提下，中华文化既要提倡拿来主义，又要提倡送去主义，以便我们能在与世界其它各种文化的双向互动中得到更加合理的、健康的发展。

 最后，汤先生给中华文化一个定位。提出中华文化和其它民族文化一样，既有可以为当今人类社会合理发展提供有价值资源的方面，又有不适应当今人类社会合理发展的方面，决不能认为中华文化是可以包治百病的万灵药方。因此，中华文化应该在和其它各种文化的交往中，取长补短，充实和更新自己，以适应当今经济全球化和文化多元化的新形势。

 张立文教授在分组会议上发表了论文《和合学与21世纪》。张教授指出：当今世界工业文明向信息文明转型过程中凸显出人类共同面临的五大冲突（人与自然、人与社会、人与人、人心灵、各文明）和五大危机（生态、社会、道德、精神、价值），困扰着人类的创造，阻碍着社会的发展。面对这些冲突和危机，数典忘祖未使中国走出落后，更会失掉中国文化对人类共同面临挑战的关注。因此，张教授认为，中国几千年发展中凝聚的文化精髓——和合文化，是化解当今人类面临五大冲突和五大危机的最优化的文化选择。在此基础上，张教授阐述了“融突和合生生意蕴”和“和合三个世界的建构”。最后，张教授提出了化解人类冲突和危机的五大原理，即和生原理、和处原理、和立原理、和达原理、和爱原理。

刘大钧教授在分组会议上发表了论文《帛书易传中的象数思想》。刘教授在该论文中运用出土的帛书易传的资料证明了先秦易学早有卦气说、卦变说、互体（连互）说、五行说，从而批判了学术界传统的说法。同时，刘教授还用荀注、易纬、郑注等象数易学解释了《郭店竹简》“太一生水”的问题。并提出了“必须以帛书和汉人所传象数易学为根基”，方能理解“太一生水”之奥义。

    另外，在分组会议上，颜炳罡教授发表了《从儒家的仁礼观看儒学的未来发展》，林忠军教授发表了《论王家台秦简归藏出土的易学价值》，王新春教授发表了《船山时的哲学》。

基地图书资料实现管理自动化

     为了把山东大学易学与中国古代哲学研究中心建成全国易学及中国哲学研究的资料信息基地，从而能更好地为中心的研究人员及全国各地的易学爱好者提供方便快捷的图书资料信息服务，自今年5月份起，中心组织人力、物力，在校图书馆的帮助和指导下，使用校图书馆的软件系统，着手进行中心图书资料管理自动化的工作。

     目前，这项工作已基本完成，中心图书资料的采购、编目及查询等已基本实现自动化管理，并成功实现了与校图书馆的资源共享。同时，我们还和本中心的网站相结合，把中心图书资料的有关信息发送到互联网上，使广大读者通过互联网就能够方便快捷地检索到本中心的图书资料，这一方面为中心的研究人员及广大的易学爱好者从事易学研究提供了极大的方便，同时也极大地丰富了本中心网站的内容。网上检索本中心图书资料的方法是：首先进入本中心主页（http://zhouyi.sdu.edu.cn/），依次点击文献资料、联机资料查询，最后进入联机书目查询系统，按题名、作者、分类号等检索即可。

基地主任刘大钧教授接受《光明日报》记者采访

    基地主任刘大钧教授最近接受《光明日报》记者采访，就易学研究的有关问题回答了《光明日报》记者的提问。现将《光明日报》2001年8月7日B4版（“理论周刊”版）登载的采访内容全文转载如下：

推天道以研易  尽人事而兴学

                             ——访著名易学家刘大钧教授

本报记者  田永胜

     刘大钧，山东邹平人，1943年生。现任教育部人文社会科学重点研究基地山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、教授、博士生导师，中国周易学会会长，《周易研究》学刊主编。专著有《周易概论》（齐鲁版和巴蜀版）、《周易古经白话解》（中、英文版）《周易传文白话解》、《纳甲筮法》、《易经全译》（中、法文版）等，校点整理85万字的清人易学巨著《周易折中》，主编《大易集成》、《大易集要》、《大易集述》及《象数易学研究》第一辑与第二辑等多部大型论文集。

     记者：刘教授，在几十年的易学研究中，您最感到满意的成果是什么？

     答：我与易学这一专门之学打交道已有数十年的时间，但要说取得了什么重大的成就，则谈不上。不过令我自觉无愧于心的是，置身于这个特定的时代，在前人和时贤成就的基础上，自己总算就易学本身的研究献上了一得之见。至于说自己最感满意的成果，首先就是在改革开放初期，本人出版了《周易概论》一书。该书是建国后第一部本着传统学术之精神，正面肯定并扼要评介易学的象数之学的专著，对于人们正确理解易学这一专门之学，公允评价象数之学的学术价值，起到了一定的启迪作用。其次，我时刻关注着学术发展的新动向，力求梳理易学和中国哲学发展演变的脉络。为此，本人先是从卦序问题入手，探明了易学史上几种卦序间的关联，尤其是在其内蕴卦气说学理方面的关联。尔后，又通过多年来的不断反复考索，进一步确证了自己在《周易概论》中所提出的“卦气”说于先秦时期早已有之的观点，并最终以《“卦气”溯源》为题，将此方面的研究心得较为全面的发表于《中国社会科学》，以便向学界请教。

     记者：我曾经认真学习过您的《周易概论》一书，获益匪浅。那么，《“卦气”溯源》一文的主要创见是什么？

     答：“卦气”说是贯穿先秦、两汉易学的一种最基本的学说。它作为一种独特的象数学说，仍有其独到的义理意蕴在，这一学说所昭示的是“推天道以明人事，本天道以开人文”的基本学术理念。在此理念下，古人以其八卦及六十四卦之象数，建构出一个“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”的象数义理合一模式，并由此派生出一套法天地而施政教的王者之礼。这种礼，绝非仅仅是日常生活中人人应该遵循的规范，它更是一种人文之政道与治道。我深深体会到，过去我们过于强调两汉学术创新性的一面，但对于其对先秦学术继承性的一面估计不足，而这后一面，在我看来，恰恰是更具根本性的。就易学而言，这种继承性就颇为明显。“卦气”说绝非首出西汉孟喜之手。在春秋战国时期的《子夏易传》和《易传》中，均有“卦气”说的思想；殷墟甲骨文中的四方之名以及《尚书·尧典》中的“析”“因”“夷”“隩”，与后天八卦方位中的四正卦相同，由此可知“卦气”说渊源久远。

     记者：许多人误以为象数易学就是算卦占卜，那么，您如何评价易学史上的象数易学？

     答：在数千年的易学发展长河中，由于或持象数优先的理念、或持义理优先的理念，遂有象数学派与义理学派的分途发展。这两个基本易学派别之间虽存有诸多不同，但大致皆遵循象数、义理合一这一基本易学理论模式，象数是两派易学共同的根。就象数学派而言，（1）象数学派同样有其可贵的哲理精蕴在。学术有体有用，占筮则基本是依托于该派象数学思想之体的用之一，既不能涵括其用的全部，更不能涵括其整个学术之体。因此，绝不能将占筮派与象数学派简单混为一谈。（2）易学是一种高度哲学性的天人之学，“极天地之渊蕴，尽人事之终始”是其根本学术宗旨，不仅义理学派有其终极人文关怀或现实人生关怀，象数学派也不例外。过去人们常称象数学派不关人事，这是一种误解。象数学派从不同于义理学派的另一种易学视角，同样提出了其对天人关系、安身立命之道、平治天下之道的独到见解，这些见解，对于象数学派的学理系统而言，也是具有根本性的，它较之义理学派在此方面的见解，丝毫并不逊色。（3）象数学派给予具体学科以更多的关注，它通过其象数学模式和象数思想，对包括天文、地理、乐律、兵法等在内的中国传统各门具体学科的发生发展，产生了极其广泛深远的影响。这一点，是义理学派难以望其项背的。

     记者：如何评价我国当前的易学研究？

     答：20世纪80年代中期以来，我国的易学研究开始进入空前繁荣发展的时期，易学研究的领域在不断拓宽，研究的队伍在不断壮大，出现了建国后少有的易学热。特别值得一提的是，考古新材料的发现，尤其是马王堆帛易及其他简帛资料的出土，全方位地激活了易学研究。从文化学、人类学、解释学、社会学、美学、文学、史学、考古学、计算数学、天文学等相关学科的视野和方法出发，多角度、多渠道综合交叉研究易学，已成为一股强劲的学术风尚。结合新的时代背景，力求提出新观点、探索新出路，成为这一时期易学研究的显著特点。但是，成就的背后，尚存有如下不足：（1）在基础研究领域，一般介绍性的论著所占比重较大，精品力作并不多见。（2）不少研究者史料、理论、方法等准备不足，对包括易学在内的中国传统哲学文化的独特发展路数，对易学内部象、数、理、占的基本内涵，也缺乏真切的了解，没能形成一种对易学象数与义理、尤其是象数的正确认识，没有确立起与易学这一专门之学的高度哲学性、高度开放性、高度包容性相对应的宏大学术研究视野。（3）许多人仍不能将易学研究与占卜算卦区别开来，认为易学就是算卦之学，误导了民众，产生了一些负面效果，严重影响了正常的易学学术研究。

基地学术委员会名单

     经基地主任刘大钧教授提名的基地学术委员会名单，已报教育部社政司审核、备案，并在2001年3月30日出版的教育部社政司《工作通讯》网络版上予以正式公布。公布的基地学术委员会名单如下：

    主 任： 汤一介 北京大学哲学系教授

    成 员： 汤一介 北京大学哲学系教授

            吕绍纲 吉林大学历史系教授

            张立文 中国人民大学哲学系教授 

            连劭名 北京教育学院中文系

            萧汉明 武汉大学人文学院哲学系教授

            刘大钧 山东大学易学与中国古代哲学研究中心主任、教授

            林忠军 山东大学易学与中国古代哲学研究中心副主任、教授

·短消息六则·

1．2001年5月6日，基地主任刘大钧教授任命刘玉建教授为基地副主任，负责行政管理工作，同时，任命李尚信副教授为基地办公室主任。

2．2001年5月15日，从事扬雄《太玄》研究的刘保贞博士调入本基地工作。

3．2001年6月6日—8日，基地主任刘大钧教授、副主任林忠军教授赴京参加教育部主持召开的重点研究基地工作会议。

4．为促进易学与中国古代哲学研究基地的建设，给易学研究人员提供更多发表成果的机会，同时，也为了把《周易研究》办成一份更有影响的刊物，经《周易研究》编辑部申请，山东省新闻出版局于2001年6月18日批复，同意本基地与中国周易学会合办的《周易研究》刊物自2002年起，由季刊改为双月刊，每期5印张80页。

5．2001年6-7月，本基地2名易学方向硕士研究生毕业，同时考取本基地易学哲学方向博士研究生，另有1名其他方向的硕士生也一同考取本基地易学方向博士生，这样本基地9月份将一共招收3名易学方向博士生入学。同时还有3名考生通过今年1月份国家组织的硕士研究生考试，于9月份进入本基地攻读易学方向硕士研究生。

6．2001年7月25日，浙江省富阳市《三国演义》学会会长王运祥先生向基地主任刘大钧教授捐赠珍藏本仿宋版线装《十三经》（全八函六十六册）一套，价值壹万捌仟余元。据称，这套书的用纸可以千年不坏。刘大钧教授已将这套价值不菲的图书交基地资料室收藏。

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