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摘要：本文讨论楚简《周易》“不家而食”的文字与理解问题。认为楚简《大畜》卦所见“而”字不是衍文，其中“家”字宜读为“稼”。“不家食”与《无妄》卦“不耕获”结构相类，可理解为“不稼而食”、“不耕而获”。
A new interpretation of a remark to hexagram
Da Xu in Zhouyi copied on the collected bamboo slips of Chu (School of Humanities, Huanan Normal University, Guangzhou 510631, China) Key words:Zhouyi on bamboo slips of Chu; hexagram Da Xu; Er; Jia
楚简《周易·大畜》卦辞曰：“利贞，不家而飤，吉，利涉大川。”（第166页）［１］其中“家”字，原篆上从“爫”；“飤”，与“食”义同相通。为方便排版印刷，本文对所引简帛古书采用宽式释文。 楚简“不家而食”，今本、马王堆帛书《周易》均作“不家食”，无“而”字。前人解《易》，多把“家”字视为名词，按其常用义（家中、家庭）理解，如《周易集解·大畜》引虞翻曰：“二称家，谓二五易位成家人，家人体噬嗑食，故利涉大川，应乎天也。”（第95页）［２］孔颖达《周易正义》曰：“‘不家食吉’者，已有大畜之资，当须养赡贤人，不使贤人在家自食，如此乃吉也。”（第40页）［３］朱熹《周易本义》曰：“不家食谓食禄于朝，不食于家也。”（第43页）［４］今人理解略同，如李镜池先生说：“不家食：不回家吃饭。”（第52页）［５］周振甫先生说：“‘不家食吉，利涉大川。’不靠家里吃饭，出外去谋生，才能有利。”（第95页）［６］ 今按，今本“不家食”或可依楚简读为“不家而食”，“家”与“食”之间不是偏正（修饰与被修饰）关系，而是并列的承接关系。同样句式在《周易》中还有《无妄》卦六二爻辞：“不耕获，不菑畬，则利有攸往。” （帛《易》《无孟》六二作：“不耕获，不菑餘，利□□往。”）李鼎祚《周易集解·无妄》引虞翻曰：“初爻非坤，故‘不菑而畬’也。”王弼《周易注》曰：“不耕而获，不菑而畬，代终已成而不造也。”楼宇烈《〈周易注〉校释》云：“‘菑’，《说文》：‘不耕田也’，即荒地。《尔雅·释地》：‘田一岁曰菑，二岁曰新，三岁曰畬’，则此‘菑’指初耕地。‘畬’，《说文》：‘三岁治田也’，指初熟地。……此处‘不菑而畬’，借以比喻不为其始，唯助其成之意。”（上册，第343、346页）［７］后人解“不耕获，不菑畬”，多加“而”字，新出楚简《亡忘》卦作“不静而获，不畜之”，在“静（耕）”与“获”之间确有一“而”字。今本《大畜》卦“不家食”与《无妄》卦“不耕获，不菑畬”结构相类，或可作同样的理解。 最近廖名春先生在《简帛研究》网站发表了《楚简〈周易·大畜〉卦再释》一文［８］，谓“楚简‘而’字王弼本、帛书《易经》本皆无。当为衍文”，并说： 笔者前几年在撰写《〈周易〉异文校证》一书时，也曾把楚简这个“而”字看成衍文。（第12页）［９］如今楚简《周易》资料全部公布，我们从楚简“而”字运用以及句法结构关系方面考虑，觉得这个“而”字并非衍文，而是一个把隐性语法关系变为显性语法关系的重要虚词。 所谓衍文，是指“因抄刊古书而误增的字”（第49页）［１０］。这也就是说，衍文是一种错误的偶然现象。但我们从上博简及前几年出版的郭店楚简所见古书异文来看，增添“而”字是楚竹书中一种常见现象，并非抄手一时误增所致。上博简《周易》增“而”字例共三见，除上列《大畜》卦“不家而食”、《亡忘》卦“不静而获”外，还有《随》卦“係而敂之”（今本作“拘係之”、帛《易》作“枸係之”）。下面是楚简有“而”而今本则无的例子： 下之事上也，不从其所令，从其所行。（今本《缁衣》） 可言而不可行，君子不言；可行而不可言，君子不行。（上博简《从政（甲）》［１２］） 可言也不可行，君子弗言也；可行也不可言，君子弗行也。（今本《缁衣》） 正之不行，教之不成也，则型罚不足耻，而雀不足懽也。（郭店简《缁衣》［１３］） 政之不行也，教之不成也，爵禄不足劝也，刑罚不足耻也。（今本《缁衣》） 道恒亡为也，侯王能守之，而万勿将自化。（郭店简《老子（甲）》） 道常无为而无不为，侯王若能守之,万物将自化。（王弼本《老子》［７］） 成事述功，而百眚曰我自然也。（郭店简《老子（丙）》）
功成事遂，百姓皆谓我自然。（王弼本《老子》） 从句法结构上看，今本《大畜》“家食”有两种可能的语法关系：一是偏正式，谓语动词是“食”，“家”是名词作状语，“家食”意即“在家吃饭”；一是联合式，“家”与“食”是并列关系的动词组合，是联合词组作谓语。作为并列结构的“家食”，其语法关系是潜隐的，不明显的。而作为连词的“而”，其主要语法作用就是“连接形容词、动词或动词性的词组，表示两种性质或两种行为的联系”（第447页）［１４］。就“家食”而言，中间有了“而”字，就表明“家”与“食”是两种动作的组合，“而”就成为并列语法关系的显性标志，也就是说，有了这个“而”，人们能比较容易看出“家而食”是并列结构；而就“不家而食”这个结构而言，因为前面有了否定词“不”字，“不家”与“食”之间呈一种“逆接”关系。“所谓逆接，是说相连接的两项在意思上相反，或者不相谐调；不是事理相因，语意连贯，而是有个转折。”（第448页）［１４］ 现在谈该如何理解“不家而食”。正如廖名春先生所说，楚简作“不家而食”，“家”与“食”一样，就成了动词。但理解成“不成家而食”，又与卦义明显不符。我们考虑这个“家”字不宜照本字读，而当读为“稼”。“家”、“稼” 声韵相同，例可通假，古籍中不乏例证。《大戴礼记·五帝德》：“蟜牛之孙，瞽叟之子也，曰重华，好学孝友，闻于四海；陶家事亲，宽裕温良。”王引之《经义述闻》卷十二“陶家”条曰：“‘陶家事亲’，卢从屠本改‘陶家’为‘陶渔’，孔改‘家’为‘稼’，云从《御览》引改。家大人曰：家，即稼字也。《大雅·桑柔》篇‘好是稼穑’，《释文》‘稼’作‘家’，是其证。钞本《御览》引此正作家，与各本同。刻本作稼，此后人以意改。屠本‘陶家’作‘陶渔’，此依《家语》改。皆不可从。”（第292页）［１５］《诗经·大雅·桑柔》：“好是稼穑，力民代食。”郑玄笺云：“但好任用是居家吝啬，于聚敛作力之人，令代贤者处位食禄。”孔颖达正义曰：“笺不言稼当为家，则所授之本先作家字也。”陆德明《经典释文》云：“家，王申毛音驾，谓耕稼也。郑作家，谓居家也。下句家穑惟宝同。穑，本亦作啬，音色。王申毛谓收穑也。郑云名啬也（引按，黄焯校云：宋本名作吝）。寻郑家啬二字本皆无禾者，下稼穑卒痒始从禾。”（第97页）［１６］由上可见，“家”字本可表“耕稼、种植”义，与“稼”字义同相通。楚简“不家而食”，意指不稼而食，与《无妄》卦“不耕而获”寓意相近。“不家而食”（不耕种却有饭吃），前后意有转捩，其中“而”字正合“逆接”之义。楚简“而”字的运用，排除了歧义（“家食”不可再看作偏正结构，不可理解为“在家吃饭”），突显了“家”与“食”的并列关系，是汉语句法严密化的一种表现。 《周易》言词简朴古奥，其中有不少两字句、三字句，如《蒙》“发蒙”（帛《易》作“废蒙”）、《离》“突如”（阜《易》作“其出如”）、《无妄》“无妄行”（帛《易》作“无孟之行”）、《萃》“若号”（帛《易》作“若其号”）、《井》“瓮敝漏”（帛《易》作“唯敝句”、楚《易》作“隹襒缕”）等，历来说解分歧，究其原因，与文字通假或虚词省减有很大的关系。因为文辞简略，字词的释读与句法结构的分析容易出现两歧甚至多解的情形，这也是《周易》比其他先秦典籍更难索解的原因。简帛《周易》的不断发现，让我们看到了比较古老的《周易》文本，也为我们解决大大小小的《周易》之谜开启了一扇希望之门。新的材料带来新的学问。期待新公布的楚简《周易》给21世纪的《周易》研究带来新的面貌和新的收获！
参考文献： ［1］马承源.上海博物馆藏战国楚竹书（三）［M］.上海：上海古籍出版社，2003. 作者简介：吴新楚，华南师范大学人文学院教授。
责任编辑：刘保贞
（周易研究 2004年第6期） |