杨 贤
（2007 年 5 月）
自一九七三年十月长沙马王堆帛《易》之出土，至今已有三十多个年头。如何认识帛《易》？下面，笔者就帛《易》谈谈自己的一些粗浅看法。
帛《易》卦序不同于今日之通行本卦序。帛《易》以键、根、赣、辰、川、夺、罗、筭八个卦为基本卦，将六十四卦分为八组；在每组中分别以固定的一卦为上卦，然后取与之相同的卦为下卦，组成一个六爻的卦；再取此卦以外的其余 七卦为下卦，分别与之组成六爻的卦，其下卦相应的顺序是：键一、川二、根三、夺四、赣五、罗六、辰七、筭八。
据邓球柏〈《帛书周易校释》载：帛《易》将六十四卦分为八宫，其排列如下：
第一宫：键宫
键、妇、 掾、 礼、 讼、 同人、 无孟、 狗
第二宫：根宫
根、 泰蓄、 剥、 损、 蒙、 蘩、 颐、 箇
第三宫：赣宫
习赣、 襦、 比、 蹇、 节、 既济、 屯、 井
第四宫：辰宫
辰、 泰壮、 馀、 少过、 归妹、 解、 丰、 恒
第五宫：川宫
川、 柰、 嗛、 林、 师、 明夷、 復、 登
第六宫：夺宫
夺、 夬、 卒、 钦、 困、 勒、 隋、 泰过
第七宫：罗宫
罗、 大有、溍、 旅、 乖、 未济、 筮盍、 鼎
第八宫：筭宫
筭、 少孰、 观、 渐、 中復、 涣、 家人、 益、
帛《易》六十四卦卦名看起来与通行本《周易》有不少出入。卦名相同的为二十九个，不同的为三十五个。这些不同的卦名与通行本之卦名实际上是一致的，两者古音相同或相近。邓球柏为此还编了一首分宫卦象次序歌：
键为天，天地妇，天山掾，天泽礼，天水讼，天火同人，天雷无孟，天风狗。
根为山，山天泰畜，山地剥，山泽损，山水蒙，山火蘩，山雷颐，山风箇。
赣为水，水天襦，水地比，水山蹇，水泽节，水火既济，水雷屯，水风井。
辰为雷，雷天泰壮，雷地馀，雷山少过，雷泽归妹，雷水解，雷火丰，雷风恒。
川为地，地天奈，地山谦，地泽林，地水师，地火明夷，地雷复，地风登。
夺为泽，泽天夬，泽地卒，泽山钦，泽水困，泽火勒，泽雷隋，泽风泰过。
罗为火，火天大有，火地溍，火山旅，火泽乖，火水未济，火雷筮盍，火风鼎。
筭为风，风天少孰，风地观。风山渐，风泽中复，风水涣，风火家人，风雷益。
为行文方便，适合一般人的阅读习惯，下文中帛《易》均用通行本之卦名表示。
我们先把帛《易》六十四卦卦名改成通行本形式：
乾、否、遁、履、讼、同人、无妄、姤
艮、大畜、剥、损、蒙、贲、颐、蛊
坎、需、比、蹇、节、既济、屯、井
震、大壮、豫、小过、归妹、解、丰、恒
坤、泰、谦、临、师、明夷、复、升
兑、夬、萃、咸、困、革、随、大过
离、大有、晋、旅、睽、未济、噬嗑、鼎
巽、小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益
从 出土之帛《易》六十四卦次序来看，其八宫纯卦均排在每宫的第一位，而实际上其八纯卦在八宫中的应有位置是：自左至右，乾居乾宫一，不变；艮居艮宫三；坎居坎宫五；震居震宫七，成一、三、五、七之数。坤居坤宫二；兑居兑宫四；离居离宫六；巽居巽宫八，成二、四、六、八之数。
帛《易》六十四卦应有卦序是：
乾、否、遁、履、讼、同人、无妄、姤
大畜、剥、艮、损、蒙、贲、颐、蛊
需、比、蹇、节、坎、既济、屯、井
大壮、豫、小过、归妹、解、丰、震、恒
泰、坤、谦、临、师、明夷、复、升
夬、萃、咸、兑、困、革、随、大过
大有、晋、旅、睽、未济、离、噬嗑、鼎
小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益、巽
帛《易》为什么将八纯卦都放在八宫第一卦？其一：它表示的是一种“象”；其二：它对应着两种数——一种演易之数，一种阴阳之理数。
我们都知道 伏羲八卦对应于三维立体坐标系。《伏羲六十四卦方圆图》圆图象天，方图象地，天圆而地方。古人云：四方上下曰宇，往古来今曰宙。方图所代表的是空间 , 圆图代表的是时间，它是时空合一的。帛《易》六十四卦同样既表示了空间，又隐含着时间。
《易》以道阴阳。阴阳为《易》之根本。说到阴阳，自然想到何祚庥之语： 中医里的阴阳五行，简直不知所云，越听越糊涂。 吴文俊也说：阴阳五行没有科学的影子。能不能把阴阳说得明白些，找出些科学的影子？有人说阴爻 ━ ━即 二进制中的“ 0 ”，阳爻 ━━━即 二进制中的“ 1 ”。如伏羲六十四卦：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰、履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临、同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷、无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复、姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升、讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师、遁、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦、否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤 ， 可以看成一种二进位制数表示方式。莱布尼兹的《二进制算术的解说》副标题也是 “ 它只用 0 和 1 ，并论述其用途以及伏羲氏所使用的古代中国数字的意义 ” 。
其实，《周易》中的阴爻━ ━、阳爻━━━与二进制中的“ 0 ”和“ 1 ”是完全不同的概念。 伏羲六十四卦只是 个特例。阴爻━ ━它既可以表示“ 0 ”，也可以表示“ 1 ” 甚至可以同时表示“ 0 ”和“ 1 ”；阳爻━━━同样，既可以表示“ 1 ” ，也可以表示“ 0 ”，以及同时表示“ 0 ”和“ 1 ”。要把它说明白，恐怕得借助量子信息原理。在此，我们先借助“二进制”给出阴阳变化之最基本八种形式：
《易》阴阳顺逆八式（简式）
第一式
顺：乾兑离震巽坎艮坤 逆：乾巽离艮兑坎震坤
第二式
顺：乾兑离巽震坎艮坤 逆：乾巽离兑艮坎震坤
第三式
顺：乾兑坎震巽离艮坤 逆：乾巽坎艮兑离震坤
第四式
顺：乾兑坎巽震离艮坤 逆：乾巽坎兑艮离震坤
第五式
顺：乾艮离震巽坎兑坤 逆：乾震离艮兑坎巽坤
第六式
顺：乾艮离巽震坎兑坤 逆：乾震离兑艮坎巽坤
第七式
顺：乾艮坎震巽离兑坤 逆：乾震坎艮兑离巽坤
第八式
顺：乾艮坎巽震离兑坤 逆：乾震坎兑艮离巽坤
其阴阳变化的规律是：
顺式：
由上向下进位。下爻如为阳爻━━━，则阳爻━━━为“ 0 ” ，阴爻━ ━为“ 1 ” ；下爻如为阴爻━ ━，则阴爻━ ━为“ 0 ” ，阳爻━━━为“ 1 ” 。
如，伏羲八卦——《易》阴阳顺逆第一式顺式：
乾 0 、兑 1 、离 2 、震 3 、巽 3 、坎 2 、艮 1 、坤 0 。乾、兑、离、震为阳，巽、坎、艮、坤为阴。
伏羲六十四卦：
乾 0 、 夬 1 、大有 2 、 大壮 3 、 小畜 4 、 需 5 、 大畜 6 、 泰 7 、 履 8 、兑 9 、 睽 10 、 归妹 11 、中孚 12 、 节 13 、损 14 、临 15 、 同人 16 、 革 17 、 离 18 、 丰 19 、 家人 20 、 既济 21 、 贲 22 、明夷 23 、 无妄 24 、 随 25 、 噬嗑 26 、 震 27 、 益 28 、屯 29 、 颐 30 、 复 31 、 姤 31 、 大过 30 、 鼎 29 、恒 28 、 巽 27 、 井 26 、 蛊 25 、升 24 、 讼 23 、困 22 、 未济 21 、解 20 、 涣 19 、 坎 18 、蒙 17 、 师 16 、遁 15 、咸 14 、 旅 13 、小过 12 、 渐 11 、蹇 10 、 艮 9 、 谦 8 、否 7 、 萃 6 、 晋 5 、豫 4 、 观 3 、 比 2 、 剥 1 、坤 0 。
乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰、履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临、同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷、无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复为阳，
姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升、讼、困、未济、解、涣、坎、蒙、师、遁、咸、旅、小过、渐、蹇、艮、谦、否、萃、晋、豫、观、比、剥、坤 为阴。“象”、“数”一一对应。
帛《易》八卦——《易》阴阳顺逆第七式顺式：
乾 0 、艮 1 、坎 2 、震 3 、坤 0 、兑 1 、离 2 、巽 3 。乾、艮、坎、震为阳，坤、兑、离、巽为阴。
我们再将帛《易》六十四卦配以阴阳理数：
乾 0 、否 7 、遁 15 、履 8 、讼 23 、同人 16 、无妄 24 、姤 31
大畜 6 、剥 1 、艮 9 、损 14 、蒙 17 、贲 22 、颐 30 、蛊 25
需 5 、比 2 、蹇 10 、节 13 、坎 18 、既济 21 、屯 29 、井 26
大壮 3 、豫 4 、小过 12 、归妹 11 、解 20 、丰 19 、震 27 、恒 28
泰 7 、坤 0 、谦 8 、临 15 、师 16 、明夷 23 、复 31 、升 24 、
夬 1 、萃 6 、咸 14 、兑 9 、困 22 、革 17 、随 25 、大过 30 、
大有 2 、晋 5 、旅 13 、睽 10 、未济 21 、离 18 、噬嗑 26 、鼎 29
小畜 4 、观 3 、渐 11 、中孚 12 、涣 19 、家人 20 、益 28 、巽 27 、
帛《易》六十四卦阴阳理数表
�0�1 07 15 08 23 16 24 31
�0�1 01 09 14 17 22 30 25
�0�1 02 10 13 18 21 29 26
�0�1 04 12 11 20 19 27 28
�0�1 00 08 15 16 23 31 24
�0�1 06 14 09 22 17 25 30
�0�1 05 13 10 21 18 26 29
04 03 11 12 19 20 28 27
毫无疑问，帛《易》六十四卦的阴阳区分、排列有着严格的科学的规则。
假如我们像 伏羲六十四卦那样将 帛易六十四卦阳四宫 32 卦按 0 到 31 的顺序排列，将阴四宫 32 卦也按 0 到 31 的顺序排列，则帛易六十四卦如下式：
乾、剥、比、大壮、豫、需、大畜、否
履、艮、蹇、归妹、小过、节、损、遁
同人、蒙、坎、丰、解、既济、贲、讼
无妄、蛊、井、震、恒、屯、颐、姤
复、大过、鼎、益、巽、噬嗑、随、升
明夷、困、未济、家人、涣、离、革、师
临、咸、旅、中孚、渐、睽、兑、谦
泰、萃、晋、小畜、观、大有、夬、坤
如把它排列在圆图上，它像 伏羲六十四卦那样，同样可以构成一幅 帛《易》 六十四卦太极图。
假如我们仿照上海馆藏楚简周易用红、黑两色表示阴阳则如下式：
帛易太极式六十四卦阴阳消息表
乾、剥、比、大壮、豫、需、大畜、否
履、艮、蹇、归妹、小过、节、损、遁
同人、蒙、坎、丰、解、既济、贲、讼
无妄、蛊、井、震、恒、屯、颐、姤
复、大过、鼎、益、巽、噬嗑、随、升
明夷、困、未济、家人、涣、离、革、师
临、咸、旅、中孚、渐、睽、兑、谦
泰、萃、晋、小畜、观、大有、夬、坤
注：外框红色表示整卦属阳；外框黑色表示整卦属阴；卦名下下划线红色表示这一卦下卦属阳；卦名下下划线黑色表示这一卦下卦属阴。
逆式：
由下向上进位。上爻如为阳爻━━━，则阳爻━━━为“ 0 ” ，阴爻━ ━为“ 1 ”；上爻如为阴爻━ ━，则阴爻━ ━为“ 0 ” ，阳爻━━━为“ 1 ”。
如《周易》八卦——《易》阴阳顺逆第七式逆式：
乾 0 、震 1 、坎 2 、艮 3 、兑 3 、离 2 、巽 1 、坤 0 。乾、震、坎艮 为阳， 兑、离、巽、坤为阴。
乾坤、震巽、坎离、艮兑，父母、长男长女、中男中女、少男少女一一对应。故《说卦》云：乾，天也，故称乎父；坤，地也，故称乎母。震一索而得男，故谓之长男，巽一索而得女，故谓之长女；坎再索而得男，故谓之中男，离再索而得女，故谓之中女；艮三索而得男，故谓之少男；兑三索而得女，故谓之少女。此以乾坤生六子法说阴阳之理也。
《周礼．大卜》云：“其经卦皆八，其别六十有四。”贾公彦疏曰：“据《周易》以八卦为本，是八卦重之则得六十四，。……重之法先以乾之三爻为下体，上加乾之三爻为纯乾卦，又以乾为下体，以坤之三爻加之为泰卦，又以乾为本，上加震之三爻于上为大壮卦，又以乾为本，上加巽于其上为小畜卦，又以乾为本，上加坎卦于上为需卦，又以乾为本，上加离卦于上为大有卦，又以乾为本，上加艮卦于上为大畜卦，又以乾为本，上加兑卦于上为夬卦。此是乾之一重得七为八。又以坤之三爻为本，上加坤为纯卦……自震、巽、坎、离、艮、兑其法皆如此，则为八八六十卦。”假如我们依贾公彦之说将 六十四卦排列出来， 则《周易》六十四卦如下式：
乾、泰、大壮、小畜、需、大有、大畜、夬
坤、否、豫、观、比、晋、剥、萃
震、无妄、复、益、屯、噬嗑、颐、随
巽、姤、升、恒、井、鼎、蛊、大过
坎、讼、师、解、涣、未济、蒙、困
离、同人、明夷、丰、家人、既济、贲、革
艮、遁、谦、小过、渐、蹇、旅、咸
兑、履、临、归妹、中孚、节、睽、损
与帛《易》 六十四卦相比较， 帛《易》 六十四卦阴阳相分，非常明显。而 《周易》六十四卦显然是阴阳混合的。与此类同的还有《古三坟》中的《连山易》、《归藏易》。假如我们像帛《易》 六十四卦那样，使 《周易》六十四卦 阴阳相分， 则《周易》六十四卦如下式：
乾、泰、大壮、小畜、需、大有、大畜、夬
震、无妄、复、益、屯、噬嗑、颐、随
坎、讼、师、解、涣、未济、蒙、困
艮、遁、谦、小过、渐、蹇、旅、咸
坤、否、豫、观、比、晋、剥、萃
巽、姤、升、恒、井、鼎、蛊、大过
离、同人、明夷、丰、家人、既济、贲、革
兑、履、临、归妹、中孚、节、睽、损
此时，你会发现什么？从卦爻符号看：它与与帛《易》 六十四卦互为颠倒，正好反了个身，无一例外。这又说明了什么？
同样，我们把其八宫纯卦放到八宫中的应有位置：自左至右，乾居乾宫一，不变；震居震宫三；坎居坎宫五；艮居艮宫七，成一、三、五、七之数。坤居坤宫二；巽居巽宫四；离居离宫六；兑居兑宫八，成二、四、六、八之数。
按其阴阳变化的规律，由下向上进位。配以阴阳理数：可以得出与帛《易》六十四卦完全一样的阴阳理数表。这说明马王堆帛《易》六十四卦与贾公彦所说的《周易》 六十四卦虽然形式稍有差异，我们把前者称为阴阳相分式，把后者称为阴阳 混合 式，但实际上一体同源，关系密切。前者为顺，后者为逆。 不过帛《易》兼具顺逆。
何谓顺逆？易曰：数往者顺，知来者逆。追溯以往、过去者为顺，逆知未来为逆。从帛《易》八卦来看：乾、艮、坎、震、巽、离、兑、坤，其阴阳变化的规律是由上向下进位，是谓顺；从帛《易》六十四卦每一卦六爻的排列来看：八卦六爻，皆由下往上进位，是谓逆。《周易》是用来预知未来的，所以，所有卦爻符号皆由下往上依次推演，如，《乾》卦卦爻：初九、九二、九三、九四、九五、上九、用九，由下往上，通过、潜、见、跃、飞、亢等辞，对事物发生发展的规律作形象的推演分析。《渐》卦由下往上，通过干〔水洼〕、磬〔涯岸〕、陆〔高地〕、木〔大树〕、陵〔丘陵〕、逵〔天空〕等不同的地理位置之辞，对鸿雁的成长行进规律作形象的推演分析。故《易》逆数也。可见，帛《易》包含了阴阳顺逆之理。
易道广大，无所不包。六十四卦的卦序的排列也应是多种多样的。仿照《周易》六十四卦的排列顺序，我们也可推出帛易六十四卦阴阳混合的卦序：
乾、否、遁、履、讼、同人、无妄、姤
泰、坤、谦、临、师、明夷、复、升
大畜、剥、艮、损、蒙、贲、颐、蛊
夬、萃、咸、兑、困、革、随、大过
需、比、蹇、节、坎、既济、屯、井
大有、晋、旅、睽、未济、离、噬嗑、鼎
大壮、豫、小过、归妹、解、丰、震、恒
小畜、观、渐、中孚、涣、家人、益、巽
从六十四卦的卦序的排列看：它是按乾一、坤二、艮三、兑四、坎五、离六、震七、巽八之序数排列的。这说明马王堆帛《易》六十四卦的排列更重视阴阳的因素，更强调阴阳的特殊地位。故《易之义》将《周易》的大义归结为“唯阴与阳”。帛书《称》也认为：凡论，都必须用阴阳表明大义，天、春、夏、昼、大国、重国 .. 都是阳；地、秋、冬、夜、小国、轻国 .. 都是阴。所有的阳性事物都是效法天的，所有的阴性事物都是效法地的。然而，古人是否真正明白阴阳之理呢？除了作《易》者本“人”？本“神”？我看没有。数千年来的“盲人摸象”说明了这一点；以当时的认知水平也不可能，最多只是机械地操作、推演而已。《系辞》云：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。” 、“与天地相似，故不违。”《易》本卜筮之书，作 《易》者本意：在古人、今人探索自身命运的同时，领悟大道。
“文王拘而演周易”。那么古人是如何推演周易的呢？西安半坡遗址出土的三角黑点实物——半坡 P.4237 陶片锥刺正三角形数图（见下图）给我们提供了很好的演易佐证。
邓球柏在《帛书周易校释》一书中认为 , 这个三角形就是伏羲《连山易》的蓍策数 , 并名之为《原始河图洛书》。笔者认为：这个三角黑点实物，是用以推演三十六宫、六十四卦的演易之图。我们可称之为“三十六宫演易图”。中间 36 个圆圈 1+2+3+4+5+6+7+8=36, 是用以推演六爻六十四卦卦名的。左右两边应该是横排的八个三爻数字卦。如：五五五（乾）、八五一（兑）、一六一（离）、六六一（震）、七五八（巽）、八一六（坎）、五八六（艮）、六六六（坤）。两边按一定规则叠加，可推出三十六宫 36 卦卦名。按其反对之象，乾、坤、小过、中孚、坎、离、颐、大过 不变，可推演出其余 28 卦卦名。 36 ＋ 28 合 64 卦。笔者猜想：这三十六宫演易图甚至应该有推演易数，计算的功能。
三十六宫演易图
下面是笔者用三十六宫演易图推出的伏羲易顺、逆三十六宫图。
伏羲易顺逆三十六宫图
乾 夬 大有 大壮 小畜 需 大畜 泰
姤 大过 鼎 恒 巽 井 蛊 升
同人 革 离 丰 家人 既济 贲 明夷
遁 咸 旅 小过 渐 蹇 艮 谦
履 兑 睽 归妹 中孚 节 损 临
讼 困 未济 解 涣 坎 蒙 师
无妄 随 噬嗑 震 益 屯 颐 复
否 萃 晋 豫 观 比 剥 坤
如按八经卦在 三十六宫六十四卦中所处的位置序数重新排列：我们很容易就可以推演出 伏羲六十四卦。
乾 夬 大有 大壮 小畜 需 大畜 泰
履 兑 睽 归妹 中孚 节 损 临
同人 革 离 丰 家人 既济 贲 明夷
无妄 随 噬嗑 震 益 屯 颐 复
姤 大过 鼎 恒 巽 井 蛊 升
讼 困 未济 解 涣 坎 蒙 师
遁 咸 旅 小过 渐 蹇 艮 谦
否 萃 晋 豫 观 比 剥 坤
同样，我们可以用三爻卦乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽八卦和乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦推出帛易八宫式三十六宫六十四卦。
帛易八宫式三十六宫六十四卦
乾、泰、大壮、小畜、需、大有、大畜、夬
否、坤、豫、观、比、晋、剥、萃
遁、谦、小过、渐、蹇、旅、艮、咸
履、临、归妹、中孚、节、睽、损、兑
讼、师、解、涣、坎、未济、蒙、困
同人、明夷、丰、家人、既济、离、贲、革
无妄、复、震、益、屯、噬嗑、颐、随
姤、升、恒、巽、井、鼎、蛊、大过
我们也按八经卦在三十六宫六十四卦中所处的位置序数重新排列，则排列顺序如下：
乾、泰、大壮、小畜、需、大有、大畜、夬
否、坤、豫、观、比、晋、剥、萃
无妄、复、震、益、屯、噬嗑、颐、随
姤、升、恒、巽、井、鼎、蛊、大过
讼、师、解、涣、坎、未济、蒙、困
同人、明夷、丰、家人、既济、离、贲、革
遁、谦、小过、渐、蹇、旅、艮、咸
履、临、归妹、中孚、节、睽、损、兑
很明显，这恰恰就是贾公彦所说的《周易》六十四卦。可以看出，西安半坡遗址出土的三角黑点实物的确是可以演易的。我不知文王拘羑里时是否以同样的方法推演周易六十四卦，但三十六宫包含了阴阳顺逆，可以推演出千变万化的六十四卦卦序那是无疑的。
诗曰：若能了达阴阳理 , 天地都在一掌中。仿照今本《周易》之卦序排列，作周易太极式六十四卦三十二对式，以待方家指正。
乾、复、师、遁、谦、讼、无妄、泰
坤、剥、比、大壮、豫、需、大畜、否
夬、大过、革、损、兑、贲、蛊、萃
姤、颐、鼎、益、巽、噬嗑、随、升
大有、屯、离、节、睽、既济、井、晋
同人、蒙、坎、涣、家人、未济、困、明夷
观、恒、丰、小过、渐、解、震、小畜
临、咸、旅、中孚、归妹、蹇、艮、履。
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文章出处：
周易研究中心
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文章作者：
杨 贤
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