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[任建平]九天真境

发布人:管理员     发布时间:2005-11-04     点击次数:

                            作者:任建平
   放眼玄学界,诸种学说百家争鸣。有修道者,烧铅炼汞,入寺者,打坐参禅。更有妖言惑众
者,危言耸听,蒙蔽世人,聚敛横财为己用,乃至祸国殃民。余怜苦心修行者,殚精竭虑,穷经
皓首,不得其门而入。亦怜误入歧途者,受妖人所惑,抛妻弃子,乃至枉废性命,实在另人寒
心。

我堂堂中华文化,博大精深,足可傲视天下,怎奈境界愈高,达者愈鲜。今物质世界,乱人耳
目,使人目光短浅,胸无大志,故修行者多半中途而废。虽亦有勤修苦炼者,怎奈诸种学说,多
为秀才之兵所著,徒逞口舌之利,纸上演兵,故使正道愈涩。故而我中华本土宗教日衰,此皆因
修行者多年未果而大失所望。而外教杂说入侵我中华,国人竟为之所惑,诚不知我中华祖先手握
天下至玄之学,吾炎黄子孙,鄢不痛心哉?早有心点拨一二,又恐诸多不便,况稍有进境者,便
固步自封,夜郎自大,不知天外有天。余亦恨其目光短浅,不屑与之争。怎奈踌躇多年,实不忍
见我中华子孙为外教所惑,使祖先文化蒙尘。故痛下决心,甘冒天险,将余所见之九天真境稍示
于国人,若能为振兴我中华之学微尽绵薄之力,死亦无憾。

不论僧道,亦或气功修习者或通灵者,凡达至高境界者,可入九天,观天地璇玑之玄妙,所谓九
天之名,乃源于九天玄女之处。亦名女娲。

 仙子曰“此处即为宇宙之心矣!”

余大惊,顺仙所指之处望去

却见半空中有两块玄石,形如贝壳,又似豆瓣,悬于半空,相互盘旋,悠悠而转。其一为黑色,
其一为白色透明,黑色者表面不甚平整,白色者光滑如玉,但见两石背上均有一行文字,余不
识。正欲问

仙曰“此文字与生俱来,黑色者名曰石精,白色者名曰石母,世间一切皆此二石之幻象,此乃其
本相。

      黑色石精掌控一切阳性----------

为物质之极,为地,为太阳,为暗,为白昼,为男人,为肉体,为邪恶,为火为热为散为表

      白色石母掌控一切阴性----------

为灵气之极,为天,为月亮,为明,为黑夜,为女人,为精神,为正义,为水为冷为聚为内

此二石一万两千年一开合,其间一万一千两百年幻化世界,玄石间距愈旋愈远,两块玄石亦将各
自体内精华散于宇宙间,待精华散尽之时,世界繁荣至极,其后,天地璇玑开始回缩,愈旋愈
近,又将各自精华尽吸回其内。待两石合闭之时,所有一切皆无,物质灵气尽归其内,一切皆
无,进入混沌世界。

两石之间受阴阳之功,石间孕育一位大仙,汝等称之为“盘古大仙”,八百年后,盘古始有知觉
之时,必要挣扎,必推开此二石。玄石一开,其各自掌控之物质、精神等一切必随之分开,此乃
世界之始。

天地之心有如呼吸,一开一合永无休止。”

余问曰“石精既掌控太阳,白昼,为何反主暗
        石母既掌控月亮,为黑夜,为何反主明?”
仙笑曰“汝观世界,当用心观之,不该信肉眼所见。

        君不见,光天化日之下,衣观楚楚者比比皆是。夜晚之时方原形毕露,或为强盗,或为
娼妓,此时方见其本性。

        肉眼所见者,多为物质世界之表象,尔心之所见方为本性,故宁可盲于目不可盲与心,
若双目明朗,心性不明,与白痴何异?

所谓肉眼凡胎,即为此意”

   余豁然开朗,曰“难怪行善之人,有得善报者,亦有得恶报者。贪官污吏,有自食其果者,亦
有逍遥法外者,原来善恶同为天地所生,其根源在此”

   仙笑曰“善恶本为夫妻”
   余正仔细端详那璇玑之时,突从身左掠出一人,大步奔璇玑而去,待到时,仰头观望那天地玄
机,似有不解之意。

   余问曰“盘古大仙意欲何为?”

   仙曰“宇宙玄心法力无边,掌控天下一切时空,盘古虽天地所生,亦不得脱,必是发觉其衰老
乃为玄石所控,于是妄图逆转璇玑,以图返老还童”
   此时吾心内已有所悟,心中暗笑:“尔虽天生地造,力大无穷,然宇宙之心法力无边,尔鄢能
逆转?”

此时果见盘古几经观望后,携住两块玄石底角,用力一合------------

却见尘烟四起,分别从石精石母上崩下两块碎石,璇玑仍弹回原位,微微晃了数次,依旧悠悠而
转。盘古甚是惊异,稍息片刻,又再次去合那双石,同样又分别从两块玄石掉下两片碎石,此时
盘古似乎力气已尽,又抓住石母底角用尽最后力气撞向石精,此次却见仅从黑石精上掉下一块小
黑碎石落与正下方,且入地无形。”

   余突有所感,问仙曰;“如方才所言,一万两千年后,盘古大仙岂不是又来此处演义相同故
事?”

仙曰:“然也”

吾回头时,却不见了盘古大仙,未及细想,突忆起方才那五碎石,似有所悟,于是谓仙曰:“五
行石落与人间,必给人世带来五灾”

仙笑曰:“尔果然聪明,不愧------------”

其余之言未及听清,想必是仙子故意隐去其言。

余闻仙子方才言语间似有夸奖之意,便有些得意,有意卖弄,故曰:“东方木,西方金,南方
火,北方水,四象可判,只是不知为何这最后一块却落地无形?”

仙曰:“它本性属土,当然落地而入。汝莫小看与它,五行之中,此石法力最高,且至灵至幻,
居行不定,游历九洲之内”

吾甚惊诧,问曰:“只闻有七大洲之说,不知天下有九洲”

仙子笑曰:“此言差矣!天下原本九洲,且九州原本一体”

吾诚知游历此地乃千载之机缘,不可错过,故而问曰:“五行之灾,余已知晓其二,上古有火、
水之灾,亦闻大禹治水之传说 想必是确有其事,只是不知木灾为何?金属之中,核子为重,想必
为核战之灾,那土灾尚不知为何?还请仙子明示”

仙笑曰:“汝不必多问,总之五行之灾顺序如此

         五行落地,有五运,五劫,又幻化五位圣人,世界万物受阴阳所控,又受五行之感召,
故而玄之又玄,幻化出人间万象,数之不尽。水火相搏之后,东西二圣方能借此契机造人,金行
石源于石精,故化为男性,其所造之人皮肤略粗,有身体之优,承传太阳之历法,崇尚物质世
界,有金属之利,即便医人之疾,亦精与外术、

          东方木行石,源于石母,故化为女性,其所造之人依自己摸样,故而细腻,有思想灵
气之优,承传阴月之历法,崇尚精神世界,擅雕梁画栋之能,造船植木之功,即便请医问药,亦
精于草药,内调脏腑,此皆因二仙分别源于石精石母之缘故”

无论东西,均受阴阳所控及五行之感召

西方以---日、月、火、水、木、金、土化星期为外用

东方以---阴、阳、火、水、木、金、土运医术而内调

余叹曰:“难怪西方以金属之利欺我中华百年,原因如此!”

仙子笑曰:“也不尽然,须知阴阳之道互相错杂,阴中有阳,阳中有阴,又受五行之感召,相生
相克,变化无穷,法无定法,规无常规,此乃玄妙之处。若东方木之不兴,则火不旺,火不旺则
金不利,若尔不兴木炭硝石之工,西人鄢能以金属火器攻破汝之国门?此皆为五行相生相克之
理,此乃天意”

余曰:“难怪我中华上古有九州之说,概古人中亦有通天彻地者,练就九天境界,来此观此异
相,并记载文字传于后世。故而有九州之说,又做八卦、太极、演绎阴阳,推五行相生相克之
理,概皆源于此处,果非虚言”

仙曰:“若无实据,尔阴阳五行能救 人性命,医人之疾乎?”

余此时已尽悟其间道理,不禁大失所望,垂泪曰:“天地玄机,吾知之矣!吾勤修苦炼十余载,
耗尽心血,原以为可盗天地玄机,夺日月造化,妄达九天境界长生不死,今见盘古大仙尚且有
死,何况吾等?天地玄机近在咫尺,亦无法盗得,人生大限,不过一百二十载,若期与天地同
寿,绝无可能,吾修之何益?

仙叹曰:“天地璇玑合闭之时,神,佛俱灭。

         肉身源于物质世界,为石精所控,有时空之限

         精神乃源于灵气之极,可穿梭过去未来

         人介于物质灵气之间,精神可驱动物质为之所用,肉体亦可驱动精神为之所使,故乃万
灵之灵,可通天彻地,若欲携肉身入九重天,则绝无可能”

(以下对话涉及5500年前历史人物,故在此略去,望读者见谅)

次日,余提诗一首:

九重天外又九天,仙佛还在轮回间。

富贫成败皆天数,万物生死皆自然。

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普渡慈航

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文章出处: 周易研究中心
文章作者: 任建平
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