陳光澤二子求字，先生字萃曰：“仲亨云：‘凡物積之厚，則施之也廣，如水積得科子滿便流。’”又字革曰：“仲蔚云：‘君子豹變，其文蔚也。變其志，若裏面變得是虎，外面便有豹之文。’”（黄義剛録）
大率人之精神萃於已①，祖考之精神萃於廟。
“順天命”，説道理時，髣髴如伊川説也去得，只是文勢不如此。他是説豐萃之時，若不用大牲，則便是與“以天下儉其親”相似。也有此理，這時節比不得那“利用禴”之事。他這彖辭散漫説，説了“王假有廟”，又説“利見大人”，又説“用大牲，吉”。大率是聖人觀象，節節地看見許多道理，看到這裏，見有這箇象，便説出這一句來；又看見那箇象，又説出那一箇理來。然而觀象則今不可得見是如何地觀矣。（?淵録）
“孚乃利用禴”，説如伊川固好，但若如此，却是聖人説箇影子，却恐不恁地。想只是説祭，升卦同。（同上）
問：“萃卦九五‘萃有位’，以陽剛居中正，當萃之時而居尊位，安得又有‘匪孚’？”先生曰：“此言有位而無德，則雖萃而不能使人信。故人有不信，當修其‘元永貞’之德，而後‘悔亡’也。”又曰：“‘王假有廟’，是祖考精神聚於廟。又為人必能聚己之精神，然後可以至於廟而承祖考。今人擇日祀神多取神在日，亦取聚意也。”（董銖録）
（《文公易説》卷五，王天宗标点）
①当据《御纂朱子全书》改正为“己”。
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