“節卦大抵以當位而通為善。觀九五中正而通，《本義》云坎為通，豈水在中間，必流而不止邪？”先生曰：“然。”又云：“觀這六爻，上三爻在險中，是處節者也。故四在險初而節則亨，五在險中而節則甘，上在險终 ①雖苦而亡悔。盖節之時當然也。下三爻在險外，未至於節，而預知所以節之義。初知通塞，故无咎。二可行而反節，三見險在前，當節，而又以隂居剛，不中正而不能節，所以二爻凶而有咎。不知是如此否？”先生云：“恁地説也説得。然九二爻看來未甚不好，而反云凶，終是觧不穏。”
問：“君子之道，貴乎得中。節之過，雖非中道，然亦愈於不節者，如何便 ? 凶？如九二‘不出門庭'，雖是失時，亦未失為恬退守節者，乃以凶，何也？”先生沉思良久，曰：“這處便局定不得。若以占言之，且是冩下，少間自有進應處，眼下皆未見得。若以道理言之，則有可為之時乃不出而為之，這便是凶之道，不是别更有凶。”又曰：“‘時乎時乎，不再來。'如何可失？”
“户庭”是初爻之象，“門庭”是第二爻之象。户庭，未出去；在門庭，則已稍出矣。就爻位上推，户庭主心，門庭主事。（ ? 淵録）
“安節”是安穏自在，“甘節”是不辛苦喫力底意思。甘便對那苦，“甘節”與“禮之用，和為貴”相似。不成人臣得“甘節吉”時，也要節天下。大率人一身上各自有箇當節底。
（《文公易説》卷六，王天宗标点）
①原误为“中”，据《语类》补正。
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